Kmotr

Kmotr , formálně sponzor (od latinského sponderu , „slibovat“) , mužský kmotr , ženská kmotrav křesťanství ten, kdo stojí za křtem za druhým. V moderním křtu dítěte nebo dítěte dělají kmotři nebo kmotři vyznání víry pro pokřtěnou osobu (kmotr) a přebírají povinnost sloužit jako proxy pro rodiče, pokud rodiče buď nejsou schopni, nebo zanedbají náboženské školení dítěte, při plnění křestních slibů. I když rodiče poskytují svému dítěti náboženskou výchovu, kmotr slouží k povzbuzení duchovního růstu dítěte v průběhu času a je příkladem jiného dospělého člověka se zralostí ve víře. V církvích pověřených sponzora je vyžadován pouze jeden kmotr; jsou povoleny dva (ve většině církví různého pohlaví).Mnoho protestantských označení dovoluje, ale nevyžaduje, aby se kmotři připojili k přirozeným rodičům dítěte jako sponzoři. V římskokatolické církvi musí být kmotři katolické víry.

Praxe sponzorství nevznikla v kojeneckém křtu, ale ve zvyku, který vyžadoval, aby byl dospělý pohan hledající obřad doprovázen křesťanem známým biskupovi - křesťanem, který by se mohl uchazeči zaručit za žadatele a vykonat jeho dohled. Řecké slovo pro osobu, která přebírá tuto funkci byl anadochos , ke kterému latinská susceptor je rovnocenná. Slovo sponzor v tomto církevním smyslu se objevilo poprvé v Tertullianově pojednání De baptismo z 2. století. Sponzoři, na které se zmiňoval, mohou být v mnoha případech skutečnými rodiči, a dokonce ani v 5. století se necítilo jako nevhodné, aby tomu tak bylo; Zdá se, že sv. Augustin v jedné pasáži mluví o tom, že rodiče by měli přinést své děti a odpovídat na ně, a nejstarší egyptský rituál nese podobné svědectví. Jinde Augustin uvažoval o pánech, kteří přivezli děti otroků, a samozřejmě sirotci a naděje přinesli další dobročinné osoby.

Poměrně raná podoba takových jmen jako jsou komáři , komici , propatři , promatoři , patrini a matrinae.Zdá se, že to dokazuje nejen to, že sponzorský vztah byl považován za velmi blízký, ale také to, že ho přirození rodiče obvykle nepředpokládali. O tom, jak blízko to bylo považováno, ukazuje císař Justinianův zákaz manželství mezi kmotry a kmotry. Na druhou stranu se zdá, že ancientně přípustná praxe, kdy se rodiče stali sponzory pro své vlastní děti, i když se postupně stali zastaralými, přetrvávala až do 9. století, kdy to nakonec formálně zakázala Rada Mohučské (813). Po dlouhou dobu neexistovalo žádné pevné pravidlo, pokud jde o nezbytný nebo přípustný počet sponzorů, a někdy byl skutečně předpokládaný počet velký. Tridentskou radou (1545–63) se však rozhodlo, že by měl být povolen pouze jeden, nebo nejvýše dva, ty, které nejsou stejného pohlaví.V římskokatolické církvi duchovní vztah vytvořený mezi sponzorem a pokřtěnými a sponzory a rodiči pokřtěných nadále představuje překážku svátosti manželství.

Tento článek byl naposledy revidován a aktualizován Melissa Petruzzello, Assistant Editor.