Diaspora

Diaspora (Řek: „Rozptyl“) Hebrejština Galut (vyhnanství) , rozptyl Židů mezi pohany po babylonském vyhnanství nebo souhrn Židů nebo židovských komunit rozptýlených „v exilu“ mimo Palestinu nebo dnešní Izrael. Ačkoli termín se odkazuje na fyzické rozptýlení Židů po celém světě, to také nese náboženské, filozofické, politické a eschatologické konotace, protože Židé vnímají zvláštní vztah mezi zemí Izraele a sebou. Interpretace tohoto vztahu sahají od mesiášské naděje tradičního judaismu po eventuální „shromáždění vyhnanství“ až po názor reformního judaismu, že rozptyl Židů byl prozatímně uspořádán Bohem k podpoře čistého monoteismu po celém světě.

TóraJeruzalém: západní zeď, druhý chrám Přečtěte si více o tomto tématu Judaismus: Náboženský a kulturní život v diaspoře Během helenisticko-římského období byla hlavní centra židovské populace mimo Palestinu v Sýrii, Malé Asii, Babylonii a Egyptě, ...

První významná židovská diaspora byla výsledkem babylonského vyhnanství 586 Bce. Poté, co Babyloňané dobyli království Judské, byla část židovské populace deportována do otroctví. Přestože Cyrus Veliký, perský dobyvatel Babylonie, umožnil Židům vrátit se do své vlasti v 538 Bce, část židovské komunity zůstala dobrovolně pozadu.

Největší, nejvýznamnější a kulturně nejkreativnější židovská diaspora v rané židovské historii vzkvétala v Alexandrii, kde v 1. století bylo 40 procent populace Židů. Kolem 1. století žilo podle odhadů 5 000 000 Židů mimo Palestinu, asi čtyři pětiny z nich v Římské říši, ale na Palestinu se dívali jako na centrum svého náboženského a kulturního života. Židé diaspory dosud převyšovali Židy v Palestině ještě před zničením Jeruzaléma v 70 centech. Poté se hlavní centra judaismu přesunula ze země do země (např. Babylonie, Persie, Španělsko, Francie, Německo, Polsko, Rusko a Spojené státy) a židovské komunity postupně přijaly rozlišovací jazyky, rituály a kultury, některé ponořily. sami v nežidovském prostředí komplexněji než ostatní.Zatímco někteří žili v míru, jiní se stali oběťmi násilného antisemitismu.

Židé mají široce odlišné názory na roli diasporského židovství a na potřebnost a význam udržování národní identity. Zatímco drtivá většina ortodoxních Židů podporuje sionistické hnutí (návrat Židů do Izraele), někteří ortodoxní Židé jdou tak daleko, že staví proti modernímu národu Izraele jako bezbožného a sekulárního státu, vzdorují Boží vůli poslat jeho mesiáše na čas, který předběžně získal.

Roš Hašana

Podle teorie šelilat ha-galut („popření vyhnanství“), podporovaný mnoha Izraelci, je židovský život a kultura odsouzena k diaspoře kvůli asimilaci a akulturaci a pouze ti Židé, kteří migrují do Izraele, mají naději na pokračování jako Židé. Je třeba poznamenat, že ani toto postavení, ani jiné příznivé pro Izrael si nemyslí, že Izrael je naplněním biblického proroctví o příchodu mesiášské éry.

Ačkoli reformní Židé stále běžně tvrdí, že diaspora ve Spojených státech a jinde je platným projevem Boží vůle, Ústřední konference amerických rabínů v roce 1937 oficiálně zrušila Pittsburghskou platformu z roku 1885, která prohlásila, že Židé by se již neměli těšit na návrat do Izraele. Tato nová politika aktivně povzbuzovala Židy k podpoře zřízení židovské domoviny. Na druhé straně Americká rada pro judaismus, založená v roce 1943, ale nyní umučená, prohlásila, že Židé jsou Židé pouze v náboženském slova smyslu, a jakákoli podpora poskytnutá židovské vlasti v Palestině by byla aktem neloajality vůči zemím jejich pobytu.

seder

Podpora národního židovského státu byla zvláště větší po velkém zničení Židů během druhé světové války. Z odhadovaných 14,6 milionů „základních“ Židů (těch, kteří se identifikovali jako Židé a nevyznávají jiné monoteistické náboženství) na světě na počátku 21. století, asi 6,2 milionu pobývalo v Izraeli, asi 5,7 milionu ve Spojených státech a více než 300 000 v Rusku, na Ukrajině a v dalších republikách bývalého Sovětského svazu.

Tento článek byl naposledy revidován a aktualizován Melissa Petruzzello, Assistant Editor.