Deuteronomie

Deuteronomie , hebrejština Devarim , („slova“), pátá kniha Starého zákona, napsaná formou rozloučení Mojžíš s Izraelity před tím, než vstoupili do zaslíbené Kanaánské země. Projevy, které tvoří tuto adresu, připomínají minulost Izraele, opakují zákony, které Mojžíš sdělil lidu v Horebu (Sinaj), a zdůrazňují, že dodržování těchto zákonů je nezbytné pro blaho lidí v zemi, kterou mají v držení. . Název Deuteronomy, odvozený z řečtiny, znamená spíše „kopii“ nebo „opakování“ zákona než „druhý zákon“, jak se zdá, že slovo naznačuje etymologie.

Gutenbergova BiblePřečtěte si více o tomto tématu Biblická literatura: Deuteronomie: Úvodní rozprava Anglický název této práce, který znamená „druhý zákon“, je odvozen z chybného řeckého překladu kapitoly 17, verš 18, který odkazuje na „a ...

Ačkoli Deuteronomy je prezentován jako adresa Mojžíše, učenci obecně souhlasí, že to se datuje od hodně pozdnějšího období Izraelit historie. Rané vydání Deuteronomie, jak existuje dnes, bylo identifikováno s knihou Zákona objevenou v Jeruzalémském chrámu asi 622 před Kristem (2 králové 22: 8; 2 kroniky 34:15). Toto rané vydání, odpovídající zhruba kapitolám 5–26 a 28 Deuteronomie, jak je nyní, vyjadřuje kultovní liturgii. Kapitoly 5–11 obsahují úvodní projev Mojžíše, z velké části hortatorní. V kapitolách 12–26 se opakují zákony, které jsou lidé vyzváni, aby se řídili. Sekce uzavírá zpráva o formulaci smlouvy mezi Bohem a jeho vyvolenými lidmi. Kapitola 28 podrobně popisuje požehnání nebo kletby, které přijdou na lidi,v závislosti na jejich reakci na zákony, které vysvětlují jejich smluvní závazky. Toto uspořádání materiálů odpovídá liturgii festivalů obnovy smlouvy, které byly slaveny v izraelském premonarchickém období. V tomto kulturním kontextu byly zachovány a předávány velmi staré zákony.

K tomuto původnímu jádru materiálů přidaly zúčastněné strany další materiály v letech následujících po reformách zavedených králem Josiahem (vládlo cca 640–609 př . Nl). Konečná podoba je výsledkem práce historika, který přidal mimo jiné druhý úvod (kapitoly 1–4) a učinil Deuteronomii knihou prvních principů pro jeho historii izraelských lidí v zemi Kanaánu. Deuteronomii lze tedy chápat jako první část historie, která následuje, spíše než za poslední knihu Pentateuchu, obecně přijímaný řád, který většina vědců dává přednost.

Zásady upravující prezentaci dějin Izraele historií Deuteronomického historika jsou uvedeny v knize Deuteronomy: věrnost Hospodinu a poslušnost jeho příkazům přinášejí požehnání; uctívání cizích bohů a nedbalost Hospodinových zákonů přináší prokletí; Hospodin může být uctíván pouze na jednom posvátném místě (Jeruzalém) celým Izraelem; kněží, proroci a králové podléhají zákonu Hospodinovu udělovanému skrze Mojžíše. Přisuzování Deuteronomie Mojžíšovi tedy staví Izrael do pokročilého stádia své historie - když králové a centralizovaný kult byli současnými starostmi - pod požadavky obnovených starodávných tradic.