Divoké děti

Divoké děti , nazývané také divoké děti , děti, které díky nehodě nebo úmyslné izolaci vyrostly s omezeným kontaktem člověka. Takové děti byly často považovány za obyvatele hraniční zóny mezi existencí člověka a zvířete; z tohoto důvodu je motiv dítěte chovaného zvířaty v mýtu opakujícím se tématem. V moderní době byly divoké děti považovány za okno pro vědecké studium základních lidských vlastností, jako je používání jazyka. Během 20. století, jak se psychologové snažili rozlišovat mezi behaviorismem a biologickou přírodou, se zdálo, že divoké děti - označení zahrnující izolované děti a ty, které přežily mezi zvířaty - opět poskytují klíč k hádance.

Před 17. stoletím, mimo mýtus a legendu, se v evropské historii objevují jen rozptýlené a roztříštěné příběhy divokých nebo divokých dětí. Najednou, během 1600s, se objeví několik účtů; v Polsku jsou popisy vlčího chlapce a dětí unesených medvědy; a, v 1644, první příběh se objeví v angličtině John z Liège, chlapec ztracený jeho rodiči v lese, který přijal zvířecí chování, aby přežil na jeho vlastní celá léta. Včasné popisy takových dětí podrobně popisovaly jejich nelidské vlastnosti: běžely na všech čtyřech, hledaly potravu a lovily jídlo, výjimečné slyšení a absenci jazyka. Když bylo několik takových dětí zachráněno z přírody a přivedeno zpět do lidské společnosti, jejich pokračující zvířecí chování spojené se zdánlivou neschopností ovládnout fascinované filosofy mistry jazyka,kdo začal přemýšlet, jestli takové děti skutečně patří k jinému druhu než lidská rodina.

Tato otázka byla přijata s velkou vážností v 18. a 19. století, když se věda pokoušela pojmenovat, klasifikovat a pochopit složitosti přírodního světa a lidského vývoje. Nejznámějším divokým dítětem na počátku 18. století byl chlapec nalezený nedaleko Hanoveru v roce 1725. Peter Wild Wild - jak ho jmenoval slavný lékař John Arbuthnot - se stal fascinací anglické královské rodiny, která žila v příštích několika letech oběma King George I a princ z Walesu. Stejně jako dřívější děti nalezené v divočině, i Peterovo nerozbitné ticho a jedinečná schopnost přežít stejně jako zvíře by vedly vědce k tomu, aby se vypořádali s tímto rozdvojením mezi člověkem a člověkem. Během desetiletí Peterova objevu, Carolus Linnaeus, nesmírně vlivný přírodní historik, ve skutečnosti zahrnoval divokého člověka, Homo ferens, jako jeden ze šesti odlišných lidských druhů. Zejména H. ferens je jediná klasifikace uvádějící jednotlivce - spíše než celé rasy - jako příklady.

V 1792 překladu Linnaeus přirozených systémůdo angličtiny však byla přidána poznámka, že takové děti byly pravděpodobně „idioti“, kteří byli opuštěni nebo zabloudili ze svých rodin. Právě toto spojení divoké přírody a postižení převzal Jean-Marc-Gaspard Itard ve svém projektu civilizace jednoho z nejslavnějších případů v Evropě, Viktora Aveyrona, divokého chlapce chyceného v roce 1800 v lesích poblíž Lacaune. Philippe Pinel, přední lékař ve Francii, propustil Viktora jako „idiota“, ale pro Itarda byl chlapec živým artefaktem - atavistickým tělem, na kterém otestoval představu podporovanou Johnem Lockem a později Étienne Bonnot de Condillac toho člověka znalosti byly konstruovány spíše než vrozené. Po několika letech výcviku však Victor stále nebyl schopen používat jazyk,selhání, které dále upevnilo chápání divokých dětí jako mentálně „infantilní“ a „nižší“.

V současné době většina psychologů připisuje neschopnost těchto dětí ovládat jazyk podle jejich jedinečných dějin přežití mimo lidskou společnost - jako mechanismus chování specificky přizpůsobený jejich prostředí a okolnostem, spíše než biologická neschopnost. Fascinace divokými dětmi však zůstává a osudy těchto dětí jsou hluboce svázány s lékaři, učiteli a pečovateli, kteří se prostřednictvím měření, diagnostiky, výcviku a soucitu nevyhnutelně pokoušejí tyto děti resocializovat a vrátit je do záhybu. lidské interakce.