Čtyři vznešené pravdy

Čtyři vznešené pravdy , Pali Chattari-ariya-saccani , Sanskrit Chatvari-arya-satyani , jedna ze základních doktrín buddhismu, uvedl, že byl stanoven Buddhou, zakladatelem náboženství, ve svém prvním kázání, které dal po jeho osvícení.

Freska kázání Buddhy na Wet-kyi-in, Gu-byauk-gyi, Pagan, c.  1113.ležící BuddhaPřečtěte si více o tomto tématu Buddhismus: Čtyři vznešené pravdy Povědomí o těchto základních skutečnostech vedlo Buddhu k formulaci čtyř vznešených pravd : pravdy bídy (dukkha; ...

Ačkoli termín Čtyři vznešené pravdy je dobře známý v angličtině, je to zavádějící překlad termínu Pali Chattari-ariya-saccani (Sanskrit: Chatvari-arya-satyani ), protože ušlechtilý (Pali: ariya ; Sanskrit: arya)) se nevztahuje na pravdy samotné, ale na ty, kteří jim rozumějí. Přesnější vykreslení tedy může být „čtyři pravdy pro [duchovně] vznešeného“; jsou to čtyři fakta, o nichž je známo, že jsou pravdivé pro ty, kdo mají vhled do podstaty reality, ale o kterých obyčejné bytosti nejsou známí. Buddha ve svém prvním kázání uvedl, že když získal absolutní a intuitivní poznání čtyř pravd, dosáhl úplného osvícení a osvobození od budoucího znovuzrození.

Čtyři vznešené pravdy jsou přijímány všemi školami buddhismu a byly předmětem rozsáhlého komentáře. Lze je shrnout následovně. První pravda, utrpení (Pali: dukkha ; Sanskrit: duhkha ), je charakteristická pro existenci v říši znovuzrození, zvanou samsara (doslova „putování“). Ve svém posledním kázání Buddha identifikoval jako formy utrpení narození, stárnutí, nemoci, smrti, setkávání se s nepříjemným, oddělením od příjemného, ​​nezískání toho, co si člověk přeje, a pěti „agregátů“ ( skandha ), které tvoří mysl a tělo (hmota, pocity, vnímání, mentální formace a vědomí).

Druhou pravdou je původ (Pali a Sanskrit: samudaya ) nebo příčina utrpení, které Buddha spojil s touhou nebo připoutaností ve svém prvním kázání. V jiných buddhistických textech jsou příčiny utrpení chápány jako důsledky negativních činů (např. Zabíjení, krást a lhaní) a negativních duševních stavů, které motivují negativní činy (např. Touha, nenávist a nevědomost). V těchto textech duševní stav nevědomosti odkazuje na aktivní mylnou představu o povaze věcí: vidět potěšení tam, kde je bolest, krása, kde je ošklivost, stálost tam, kde je nestálost, a já, kde není žádné já.

Třetí pravdou je zastavení utrpení (Pali a Sanskrit: nirodha ), běžně nazývané nibbana (Sanskrit: nirvana ).

Čtvrtou a poslední pravdou je cesta (Pali: magga ; Sanskrit: marga ) k zastavení utrpení, které Buddha popsal ve svém prvním kázání.

Čtyři pravdy proto identifikují neuspokojivou povahu existence, identifikují její příčinu, postulují stav, ve kterém chybí utrpení a jeho příčiny, a vydávají cestu k tomuto stavu.