Artemis

Artemis , v řeckém náboženství, bohyně divokých zvířat, lovu a vegetace a čistoty a porodu; byla identifikována Římany s Dianou. Artemis byla dcera Zeuse a Leta a sestra dvojčete Apolla. Mezi venkovským obyvatelem byla Artemis oblíbenou bohyní. Její charakter a funkce se od místa k místu velmi lišily, ale zjevně za všemi formami ležela bohyně divoké přírody, která tančila, obvykle doprovázená nymfami, v horách, lesích a močálech. Artemis ztělesňovala ideál sportovce, takže ji kromě zabíjení také chránila, zejména mladé; toto byl homerický význam titulu Paní zvířat.

Artemismytologie.  Řecký.  Icarus a Daedalus Kvízové ​​bohy, bohyně a řecká mytologie Kdo byla řecká bohyně duhy?

Uctívání Artemis pravděpodobně vzkvétalo na Krétě nebo na řecké pevnině v před Helénských dobách. Mnoho z Artemisových místních kultů si však zachovalo stopy jiných božstev, často s řeckými jmény, což naznačuje, že po přijetí ji Řekové identifikovali Artemis s vlastní božskostí přírody. Panenská sestra Apolla se například velmi liší od například mnohočetných Artemis z Efesu.

Artemis jako lovec

Tance dívek představujících stromové nymfy (dryády) byly v Artemisově uctívání obzvláště běžné jako bohyně kultu, role zvláště oblíbená v Peloponésu. V celém Peloponésu, nesoucím takové epitety jako Limnaea a Limnatis (Lady of the Lake), Artemis dohlížel na vody a svěží divoký růst, kterého se účastnily víly pramenů a pramenů (naiads). V částech poloostrova byly její tance divoké a chlípné.

Mimo Peloponésu byla Artemisova nejznámější forma jako paní zvířat. Básníci a umělci ji obvykle zobrazovali s jelenem nebo loveckým psem, ale kulty vykazovaly značnou rozmanitost. Například festival Tauropolia v Halae Araphenides v Attice vyznamenal Artemis Tauropolos (Bull Goddess), který obdržel několik kapek krve odebrané mečem z krku člověka.

Některé příběhy o milostných záležitostech Artemisových nymf mají někteří původně vyprávět o samotné bohyni. Básníci po Homerovi však zdůrazňovali Artemisovu cudnost a její radost z lovu, tance a hudby, temných hájů a měst spravedlivých lidí. Hněv Artemis byl příslovečný, protože mýtus připisoval nepřátelství divoké přírody vůči lidem. Přesto se řecká socha vyhnula Artemisově nemilosrdného hněvu jako motivu. Samotná bohyně se stala populárním předmětem ve velkých sochařských školách, dokud nepřevládl relativně jemný duch 4. století.

Tento článek byl naposledy revidován a aktualizován Alicja Zelazko, asistentka editora.