Amon

Amon , také hláskoval egyptské božstvo Amun, Amen nebo Ammon , které bylo ctěno jako král bohů.

Žulová socha Amona v podobě berana chránícího krále Taharqu, 25. dynastie, 690–664 Bce.Z dálky  Etiopie.  Skot se pohybuje směrem k jezeru Abhebad v Afaru v Etiopii.Kvíz Destination Africa: Fakta nebo fikce? Všechny země, ve kterých jsou Guinea, jsou v Africe.

Amon mohl být původně jedním z osmi božstev mýtu o hermopolitním stvoření; jeho kult dosáhl Thebes, kde on stal se patronem faraonů panováním Mentuhotep já (2008-1957 bce). K tomuto datu byl již identifikován s bohem slunce Re Heliopolis a jako Amon-Re byl přijat jako národní bůh. Amon-Re, zastoupený v lidské formě, někdy s beranovou hlavou nebo jako beran, byl uctíván jako součást trojice Thebánů, mezi něž patřila bohyně Mut a mladík Khons. Jeho chrámu v Karnaku byl mezi největší a nejbohatší v zemi z Nového království (1539- c. 1075 př.nl) kupředu. Místní formy Amonu byly také uctívány v chrámu v Luxoru na východním břehu Théb a v Madīnat Habu (Medinet Habu) na západním břehu.

Amonovo jméno znamenalo Skrytý a jeho obraz byl vymalován modře, což znamená neviditelnost. Tento atribut neviditelnosti vedl během Nového království k všeobecnému přesvědčení v poznání a nestrannost Amona, což z něj udělalo boha pro ty, kteří se cítili utlačováni.

Amonův vliv byl navíc úzce spjat s politickým blahobytem Egypta. Během Hyksos nadvláda ( c. 1630- c. 1523 BCE), knížata z Théb utrpěla jeho uctívání. Po vítězství Thebana nad Hyksosem a vytvoření říše rostla Amonova postava a bohatství jeho chrámů. Na konci 18. dynastie Akhenaton (Amenhotep IV) namířil svou náboženskou reformu proti tradičnímu kultu Amona, ale nebyl schopen přeměnit lidi z jejich víry v Amon a ostatní bohy a pod Tutanchamenem, Ay a Horemhebem (1332–) 1292 bce), Amon byl postupně obnoven jako bůh říše a patron faraóna.

V Novém království vedly náboženské spekulace mezi Amonovými kněžími k konceptu Amona jako součásti trojice (s Ptahem a Re) nebo jako jediného boha, jehož všechny ostatní bohy, dokonce i Ptah a Re, byly projevy. Pod sakrálním státem, kterému vládli kněží Amona v Thébech ( c. 1075– c. 950 bce), se Amon vyvinul v univerzálního boha, který zasáhl prostřednictvím věštců do mnoha státních záležitostí.

Amonův kněz

Následné 22. a 23. dynastie, invaze do Egypta Asýrie (671- c. 663 př.nl), a pytel Théb ( c.663 bce) nesnížilo postavu kultu, který získal druhé hlavní centrum v Tanis v deltě řeky Nilu. Navíc, uctívání Amon se stalo mezi obyvateli Kush v Súdánu, kteří byli přijati egyptskými uctívači Amonu, když napadli Egypt a vládli jako 25. dynastie (715–664 BCE). Od tohoto období byl v Thebes nejsilnější odpor vůči zahraniční okupaci Egypta. Amonův kult se rozšířil do oáz, zejména Siwa v západní egyptské poušti, kde byl Amon spojen s Jupiterem. Alexander Veliký získal uznání za faraona tím, že konzultoval věštce v Siwě, a také přestavěl svatyni Amonova chrámu v Luxoru. Časní ptolemaijští vládci obsahovali egyptský nacionalismus tím, že podporovali chrámy, ale počínaje Ptolemy IV Filopatorem v 207 Bce,vypukly nacionalistické povstání v Horním Egyptě. Během povstání 88-85 Bce, Ptolemy IX Soter II vyhodil Théby, čímž Amonův kult těžce zasáhl. V 27 letech silných zemětřesení zničilo tebanské chrámy, zatímco v řecko-římském světě kult Isis a Osiris postupně přemístil kulturu Amona.

Tento článek byl naposledy revidován a aktualizován Adam Augustyn, Managing Editor, Reference Content.