Individualismus

Individualismus , politická a sociální filozofie, která zdůrazňuje morální hodnotu jednotlivce. Ačkoli se koncept jednotlivce může zdát přímočarý, existuje mnoho způsobů, jak tomu rozumět, jak teoreticky, tak v praxi. Termín individualismus sám o sobě a jeho ekvivalenty v jiných jazycích, data - jako socialismus a jiné ismy - od 19. století.

William C. Woodgridge: Moderní atlas (1835) Přečtěte si více o tomto závodě s tématem: Dědičné stavy versus vzestup individualismu Dědičnost jako základ individuální sociální pozice je starodávná zásada lidské historie, která sahá až do začátku po začátcích ...

Individualismus kdysi vykazoval zajímavé národní variace, ale jeho různé významy se od té doby do značné míry sloučily. Po otřesu francouzské revoluce byl individualismus ve Francii používán hanebně k označení zdrojů sociálního rozpuštění a anarchie a zvýšení individuálních zájmů nad zájmy kolektivu. Negativní konotace termínu byla zaměstnána francouzskými reakcionáři, nacionalisty, konzervativci, liberály a socialisty, navzdory jejich odlišným názorům na proveditelný a žádoucí sociální řád. V Německu myšlenky individuální jedinečnosti ( Einzigkeit) a seberealizace - v souhrnu romantický pojem individuality - přispěly k kultuře individuálního génia a později byly transformovány do organické teorie národní komunity. Podle tohoto názoru nejsou stát a společnost umělé konstrukce postavené na základě společenské smlouvy, ale spíše jedinečné a soběstačné kulturní celky. V Anglii individualismus zahrnoval náboženskou nekonformitu (tj. Nekonformitu s anglickou církví) a ekonomický liberalismus v jeho různých verzích, včetně laissez-faire a umírněných státních intervenčních přístupů. Ve Spojených státech se individualismus stal součástí základní americké ideologie v 19. století a zahrnul vlivy puritanismu Nové Anglie, Jeffersonianismu a filozofie přírodních práv.Americký individualismus byl univerzalista a idealista, ale získal přísnější výhodu, protože byl naplněn prvky sociálního darwinismu (tj. Přežití nejvhodnějších). „Robustní individualismus“ - rozvedený Herbertem Hooverem během jeho prezidentské kampaně v roce 1928 - byl spojen s tradičními americkými hodnotami, jako je osobní svoboda, kapitalismus a omezená vláda. Jak napsal James Bryce, britský velvyslanec ve Spojených státech (1907–13)Americké společenství (1888), „Individualismus, láska k podnikání a hrdost na osobní svobodu, považovali Američané nejen za své nejchutnější, ale za své zvláštní a výlučné vlastnictví.“

Francouzský aristokratický politický filozof Alexis de Tocqueville (1805–59) popsal individualismus z hlediska jakési mírného sobectví, které lidi zbavilo, aby se zajímali pouze o svůj vlastní malý okruh rodiny a přátel. Sledování fungování americké demokratické tradice pro demokracii v Americe(1835–40), Tocqueville napsal, že tím, že vedl „každého občana, aby se izoloval od svých kolegů a rozdělil se se svou rodinou a přáteli“, individualismus utrhl „ctnosti veřejného života“, pro které byla vhodná občanská ctnost a sdružování lék. Pro švýcarského historika Jacoba Burckhardta (1818–97) individualismus znamenal kult soukromí, který v kombinaci s růstem sebevědomí dal „impuls nejvyššímu individuálnímu rozvoji“, který kvetl v evropské renesanci. Francouzský sociolog Émile Durkheim (1858–1917) identifikoval dva typy individualismu: utilitářský egoismus anglického sociologa a filozofa Herberta Spencera (1820–1903), který podle Durkheima omezil společnost na „nic víc než obrovský aparát výroba a výměna,“A racionalismus německého filozofa Immanuela Kanta (1724–1804), francouzského filozofa Jean-Jacques Rousseaua (1712–1788) a prohlášení francouzské revoluce o právech člověka a občana (1789), které má "Jeho primární dogma autonomie rozumu a jako primární obřad doktrína svobodného dotazování." Rakouský ekonom FA Hayek (1899–1992), který upřednostňoval tržní procesy a nedůvěřoval státnímu zásahu, odlišil to, co nazval „falešný“, od „pravého“ individualismu. Falešný individualismus, který reprezentovali hlavně francouzští a další evropští spisovatelé, je charakterizován „přehnanou vírou v pravomoci individuálního rozumu“ a rozsahem účinného sociálního plánování a „zdrojem moderního socialismu“; v kontrastu, skutečný individualismus, jehož přívrženci zahrnovali Johna Lockea (1632–1704),Bernard de Mandeville (1670–1733), David Hume (1711–76), Adam Ferguson (1723–1816), Adam Smith (1723–90) a Edmund Burke (1729–97) tvrdili, že „spontánní spolupráce svobodných muži často vytvářejí věci, které jsou větší, než si jejich individuální mysl dokáže plně uvědomit, a uznávají, že jednotlivci se musí podřídit „anonymním a zdánlivě iracionálním silám společnosti“.

Alexis de Tocqueville

Další aspekty individualismu se týkají řady různých otázek o tom, jak si představit vztah mezi kolektivitami a jednotlivci. Jedna taková otázka se zaměřuje na to, jak mají být vysvětlena fakta o chování skupin, o společenských procesech a o velkých historických událostech. Podle metodologického individualismu, pohledu zastávaného rakouským rodem britského filozofa Karla Poppera (1902–94), se musí jakékoli vysvětlení takové skutečnosti v konečném důsledku odvolat na fakta o jednotlivcích - nebo na jejich vyjádření - o jejich víře, touhách, a akce. Úzce související pohled, někdy nazývaný ontologický individualismus, je tezí, že sociální nebo historické skupiny, procesy a události nejsou ničím jiným než komplexem jednotlivců a individuálních akcí.Metodický individualismus vylučuje vysvětlení, která se odvolávají na sociální faktory, které nelze zase individualisticky vysvětlit. Příkladem je Durkheimův klasický popis rozdílů v počtu sebevražd, pokud jde o stupně sociální integrace, a popis výskytu protestních hnutí z hlediska struktury politických příležitostí. Ontologický individualismus kontrastuje s různými způsoby, jak vnímat instituce a kolektivita jako „skutečné“ - např. Pohled na korporace nebo státy jako na agenty a na pohled na byrokratické role a pravidla nebo skupiny statusů jako na jednotlivce, což omezuje a umožňuje chování jednotlivců. Další otázkou, která vyvstává v debatách o individualismu, je, jak mají být vytvořeny předměty hodnoty nebo hodnoty (tj. Zboží) v morálním a politickém životě. Někteří teoretici, známí jako atomisté,tvrdí, že žádné takové zboží není přirozeně běžné nebo komunální, namísto toho tvrdí, že jednotlivcům připadá pouze individuální zboží. Podle této perspektivy jsou morálka a politika pouhými nástroji, prostřednictvím kterých se každý jednotlivec pokouší zajistit takové zboží pro sebe. Jedním příkladem tohoto pohledu je koncepce politické autority, která je nakonec odvozena nebo odůvodněna hypotetickou „smlouvou“ mezi jednotlivci, jako v politické filozofii Thomase Hobbese (1588–1679). Jiná je myšlenka, typická v ekonomii a dalších sociálních vědách ovlivněných ekonomií, že většina sociálních institucí a vztahů lze nejlépe pochopit za předpokladu, že individuální chování je motivováno především vlastním zájmem.namísto toho tvrdí, že jednotlivcům připadá pouze individuální zboží. Podle této perspektivy jsou morálka a politika pouhými nástroji, prostřednictvím kterých se každý jednotlivec pokouší zajistit takové zboží pro sebe. Jedním příkladem tohoto pohledu je koncepce politické autority, která je nakonec odvozena nebo odůvodněna hypotetickou „smlouvou“ mezi jednotlivci, jako v politické filozofii Thomase Hobbese (1588–1679). Jiná je myšlenka, typická v ekonomii a dalších sociálních vědách ovlivněných ekonomií, že většina sociálních institucí a vztahů lze nejlépe pochopit za předpokladu, že individuální chování je motivováno především vlastním zájmem.namísto toho tvrdí, že jednotlivcům připadá pouze individuální zboží. Podle této perspektivy jsou morálka a politika pouhými nástroji, prostřednictvím kterých se každý jednotlivec pokouší zajistit takové zboží pro sebe. Jedním příkladem tohoto pohledu je koncepce politické autority, která je nakonec odvozena nebo odůvodněna hypotetickou „smlouvou“ mezi jednotlivci, jako v politické filozofii Thomase Hobbese (1588–1679). Jiná je myšlenka, typická v ekonomii a dalších sociálních vědách ovlivněných ekonomií, že většina sociálních institucí a vztahů lze nejlépe pochopit za předpokladu, že individuální chování je motivováno především vlastním zájmem.morálka a politika jsou pouze nástroji, prostřednictvím kterých se každý jednotlivec pokouší zajistit si takové zboží pro sebe. Jedním příkladem tohoto pohledu je koncepce politické autority, která je nakonec odvozena nebo odůvodněna hypotetickou „smlouvou“ mezi jednotlivci, jako v politické filozofii Thomase Hobbese (1588–1679). Jiná je myšlenka, typická v ekonomii a dalších sociálních vědách ovlivněných ekonomií, že většina sociálních institucí a vztahů lze nejlépe pochopit za předpokladu, že individuální chování je motivováno především vlastním zájmem.morálka a politika jsou pouze nástroji, prostřednictvím kterých se každý jednotlivec pokouší zajistit si takové zboží pro sebe. Jedním příkladem tohoto pohledu je koncepce politické autority, která je nakonec odvozena nebo odůvodněna hypotetickou „smlouvou“ mezi jednotlivci, jako v politické filozofii Thomase Hobbese (1588–1679). Jiná je myšlenka, typická v ekonomii a dalších sociálních vědách ovlivněných ekonomií, že většina sociálních institucí a vztahů lze nejlépe pochopit za předpokladu, že individuální chování je motivováno především vlastním zájmem.V ekonomice a dalších sociálních vědách ovlivněných ekonomií, které jsou typické pro většinu sociálních institucí a vztahů, lze nejlépe porozumět tím, že individuální chování je motivováno především vlastním zájmem.V ekonomice a dalších sociálních vědách ovlivněných ekonomií, které jsou typické pro většinu sociálních institucí a vztahů, lze nejlépe porozumět tím, že individuální chování je motivováno především vlastním zájmem.

Individualismus, jak to Tocqueville pochopil, se svou podporou soukromých radostí a kontrolou nad osobním prostředím a zanedbáváním veřejného zapojení a komunitního připoutání byl dlouho lamentován a kritizován jak z pravého, tak z levého a z náboženského i světského hlediska. Obzvláště pozoruhodná kritika byla učiněna obhájci komunitářství, kteří mají tendenci srovnávat individualismus s narcismem a sobectvím. Stejně tak myslitelé v tradici „republikánského“ politického myšlení - podle kterého je moc nejlépe ovládána rozdělením - jsou znepokojeni jejich vnímáním, že individualismus připravuje stát o podporu a aktivní zapojení občanů, čímž narušuje demokratické instituce.Rovněž se uvažovalo o individualismu, který odlišuje moderní západní společnosti od premoderních a nes západních, jako je tradiční Indie a Čína, kde se říká, že komunita nebo národ jsou oceňovány nad jednotlivcem a rolí jednotlivce v politické a ekonomické život jeho komunity je do značné míry určen jeho členstvím v určité třídě nebo kastě.