Křest

Křest , svátost přijetí za křesťanství. Formy a rituály různých křesťanských církví se liší, ale křest téměř vždy zahrnuje použití vody a trinitární invokaci: „Křtím vás: ve jménu Otce a Syna a Ducha svatého.“ Kandidát může být zcela nebo částečně ponořen do vody, voda může být nalita přes hlavu nebo může být na hlavu posypáno několik kapek.

křestČíst další výchozí obrázekPřečtěte si více o této tématické svátosti: Křest Křest jako počáteční obřad nahradil obřízku v judaismu, ve kterém byl tento starodávný a primitivní zvyk ...

Rituální ponoření tradičně hrálo důležitou roli v judaismu, jako symbol očištění (v mikvahu), postmenstruační nebo rituální koupel používaná ženami nebo jako symbol zasvěcení (v rituálech obrácení, doprovázených zvláštními modlitbami). To bylo zvláště významné v rituálech Essenes. Podle evangelií pokřtil Jan Křtitel Ježíše. Přestože neexistuje skutečný popis Ježíšova křtu, evangelium podle Matouše zobrazuje vzkříšeného Krista, který svým následovníkům vydává „Velké pověření“: „Jděte tedy a učte se učedníky všech národů a křte je ve jménu Otče a Syna a Ducha svatého, učte je, aby dodržovali vše, co jsem vám přikázal “(Matouš 28: 19–20). Jinde v Novém zákoně se však tento vzorec nepoužívá.Někteří učenci tedy pochybují o správnosti citace v Matthewovi a naznačují, že odráží tradici vytvořenou spojením myšlenky duchovního křtu (jako v Skutcích 1: 5), raných křestních obřadů (jako v Skutcích 8:16) a zprávy o letnicích po takových obřadech (jako v Skutcích 19: 5–6).

Křest byl v křesťanském společenství 1. století velmi důležitý, ale křesťanští učenci nesouhlasí s tím, zda má být považováno za podstatné pro nové narození a pro členství v Božím království, nebo zda má být považováno pouze za vnější znamení nebo symbol vnitřní regenerace. Apoštol Pavel přirovnal křestní ponoření k osobnímu sdílení na smrti, pohřbu a vzkříšení Krista (Římanům 6: 3–4). Ačkoli z knihy Skutků byl opakovaně vyvozen závěr, že křest v Kristově jménu byl na některých místech v průběhu 1. století aktuální, do 2. století se zdálo, že neredukovatelným minimem pro platný křest bylo použití vody a vyvolávání Trojice. Obvykle byl kandidát ponořen třikrát, ale existují i ​​odkazy na lití.

Většina z těch, kteří byli pokřtěni v raném kostele, byli konvertiti z řecko-římského pohanství, a proto byli dospělí. Nový zákon i církevní otcové 2. století jasně ukazují, že dar spásy patří dětem. Zdá se, že Tertullian byl prvním, kdo vznesl námitky proti křtu dítěte, což naznačuje, že již ve 2. století to byla běžná praxe. To zůstalo přijímanou metodou přijímání členů ve východních a západních církvích.

První americký křestní list, 1788.

Během reformace luteráni, reformovaní a anglikáni přijali katolický postoj k křtu dětí. Radikální reformátoři, především anabaptisté, však trvali na tom, že před přijetím křtu musí být člověk dostatečně zralý, aby vyznal víru. V moderní době jsou největší křesťanské skupiny, které praktikují spíše dospělý než kojenecký křest, baptisté a křesťanská církev (Kristovi učedníci).

Tento článek byl naposledy revidován a aktualizován Amy Tikkanen, manažer oprav.