Panafrikanismus

Panafričanství , myšlenka, že národy afrického původu mají společné zájmy a měly by být sjednoceny. Historicky panafričanství často získalo podobu politického nebo kulturního hnutí. Existuje mnoho druhů panafrikanismu. Ve svém nejužším politickém projevu si panafričané představí sjednocený africký národ, v němž mohou žít všichni lidé africké diaspory. ( Africká diaspora odkazuje na dlouhodobý historický proces, jímž byli lidé afrického původu rozptýleni ze svých předků do jiných částí světa.) Obecněji řečeno, panafričanství je sentiment, který mají lidé afrického původu hodně společného, ​​skutečnost, která si zaslouží upozornění a dokonce i oslavu.

Historie panafrických intelektuálů

Panafrické myšlenky se poprvé začaly šířit v polovině 19. století ve Spojených státech, vedené Afričany ze západní polokoule. Nejdůležitějšími časnými panafričany byli Martin Delany a Alexander Crummel, oba Afroameričané, a Edward Blyden, západoindický.

Tyto rané hlasy pro panafričanství zdůrazňovaly společné rysy mezi Afričany a černochy ve Spojených státech. Delany, který věřil, že černoši nemohou prosperovat po boku bílých, obhajoval myšlenku, že by se afričtí Američané měli oddělit od Spojených států a založit svůj vlastní národ. Crummel a Blyden, oba současníci Delany, si mysleli, že Afrika je nejlepším místem pro tento nový národ. Motivovaní křesťanskou misijní horlivostí se oba domnívali, že Afričané v Novém světě by se měli vrátit do své vlasti a tam převést a civilizovat obyvatele.

Ačkoli myšlenky Delanyho, Crummela a Blydena jsou důležité, skutečným otcem moderního panafričení byl vlivný myslitel WEB Du Bois. Během své dlouhé kariéry byl Du Bois důsledným zastáncem studia afrických dějin a kultury. Na počátku 20. století byl nejvýznamnějším mezi několika vědci, kteří studovali Afriku. Jeho prohlášení, učiněné na přelomu 20. a 20. století, že „problém dvacátého století je problém barevné linie“, bylo učiněno s ohledem na panafrické nálady.

Pro Du Bois nebyl „problém barevné linie“ omezen pouze na Spojené státy a na „problém černochů“. (Během těchto let bylo pro mnoho lidí ve Spojených státech běžné hovořit o problému sociálního postavení afrických Američanů jako o „černošském problému“.) Slavné prohlášení Du Bois bylo učiněno s jasným vědomím, že mnoho Afričanů žijících na africkém území kontinent trpěl pod jhoem evropské koloniální nadvlády.

Mezi významnější panafričtí myslitelé prvních desetiletí 20. století byl černý nacionalista Jamajka Marcus Garvey. V letech po první světové válce Garvey prosazoval příčinu africké nezávislosti a zdůrazňoval pozitivní atributy kolektivní minulosti černých lidí. Jeho organizace, Universal Negro Improvement Association (UNIA), se chlubila miliony členů, předvídala a poté plánovala návrat „zpět do Afriky“. Garvey's Black Star Line, přepravní společnost zřízená částečně pro přepravu černých zpět do Afriky a pro usnadnění globálního obchodu s černou, byla nakonec neúspěšná.

Od 20. let do 40. let 20. století patřili k nejvýznamnějším černým intelektuálům, kteří obhajovali panafrické myšlenky, CLR James a George Padmore, oba pocházející z Trinidadu. Od třicátých let až do své smrti v roce 1959 byl Padmore jedním z předních teoretiků panafrických myšlenek. Také vlivní byli Léopold Senghor a Aimé Césaire, kteří byli rodáci ze Senegalu a Martiniku. Žák Padmona, Jomo Kenyatta z Keni, byl také důležitou postavou v panafrickém myšlení.

Přes jejich původ mimo Spojené státy, tito panafričtí myslitelé čerpali mnoho z jejich nápadů od africké americké kultury. Kromě toho James a Padmore pobývali ve Spojených státech po významnou dobu. Mezi intelektuály a africkými Američany proběhla výměna názorů o Africe a lidech afrického původu, přičemž afričtí Američané se ujali vedení. V mnoha ohledech to byla černá atlantická intelektuální komunita. Obzvláště Senghor a Césaire byli velmi ovlivňováni Du Boisem a několika harlemskými renesančními spisovateli, zejména radní Cullen, Langston Hughes a Claude McKay. Ve 30. a 40. letech 20. století byl africký americký herec a zpěvák Paul Robeson také významným přispěvatelem k pokračující výměně nápadů.

Pozdní čtyřicátá léta africké americké intelektuální vedení hnutí ustoupilo, s Afričany nyní převzít vedení. To bylo částečně způsobeno levicovými nebo komunistickými sympatie mnoha panafrických zastánců, protože na konci čtyřicátých a začátkem padesátých let byly Spojené státy uprostřed Red Scare, když byli aktivně pronásledováni Američané s komunistickými příslušnostmi nebo sympatie. a stíhán. Nejdůležitější postavou tohoto období byla Kwame Nkrumah z Ghany, který věřil, že evropská koloniální vláda Afriky by mohla být uhasena, pokud by se Afričané mohli politicky a ekonomicky sjednotit. Nkrumah pokračoval ve vedení hnutí za nezávislost v Ghaně, které se uskutečnilo v roce 1957. Mnoho afrických Američanů tento vývoj v Africe potěšilo.

Na konci šedesátých a sedmdesátých let se ve Spojených státech amerických znovu objevilo panafrické kulturní myšlení s obnovenou silou jako jeden z projevů hnutí Černá moc. Počátkem 70. let se stalo pro Američany poměrně běžné zkoumat jejich africké kulturní kořeny a přijímat africké formy kulturní praxe, zejména africké styly oblékání.

V následujících desetiletích snad nejvýznamnějším proudem myšlenek, které lze nazvat panafričanem, bylo hnutí Afrocentric, jak se hlásí takoví černí intelektuálové jako Molefi Asante z Temple University, Cheikh Anta Diop ze Senegalu, americký historik Carter G. Woodson. , a Maulana Ron Karenga, tvůrce Kwanzaa. Se svými kořeny v 60. letech získal Afrocentrismus v 80. letech 20. století ve Spojených státech zvláštní popularitu. Hnutí zdůrazňuje africké způsoby myšlení a kultury jako korekci k dlouhé tradici evropské kulturní a intelektuální nadvlády.

Hnutí Panafrického kongresu

Během 20. století zastánci panafričanství vyvinuli mnoho úsilí, aby institucionalizovali své myšlenky a vytvořili formální organizace, které doplňují práci panafrických intelektuálů. První setkání, jehož cílem bylo shromáždit národy afrického původu za účelem diskuse o panafrických myšlenkách, se konalo v Londýně v roce 1900. Pořadatelem byl Henry Sylvester Williams, rodák z Trinidadu. Setkání se zúčastnilo několik prominentních černochů z Afriky, Velké Británie, Západní Indie a Spojených států. Du Bois byl možná nejvýznamnějším členem americké delegace.

První formální Panafrický kongres (první, který nese toto jméno) se konal v roce 1919 v Paříži a byl nazýván Du Bois. Po tomto setkání následoval druhý panafrický kongres o dva roky později, který se konal na třech zasedáních v Londýně, Bruselu a Paříži. Nejdůležitějším výsledkem druhého panafrického kongresu bylo vydání prohlášení, které kritizovalo evropskou koloniální nadvládu v Africe a bědovalo nad nerovným stavem vztahů mezi bílými a černými rasami a požadovalo spravedlivější rozdělení světových zdrojů. Prohlášení také vyzvalo zbytek světa, aby buď vytvořil podmínky rovnosti v místech, kde žili lidé afrického původu, nebo uznal „vzestup velkého afrického státu založeného v míru a dobré vůli“.

Po třetím panafrickém kongresu v roce 1923 a poté čtvrtém v roce 1927 hnutí zmizelo ze světového obrazu až do roku 1945, kdy se v anglickém Manchesteru konal pátý panafrický kongres. Vzhledem k tomu, že panafričtí vůdci do poloviny čtyřicátých let převedli z afrických Američanů na Afričany, hráli na tomto kongresu nejvýznamnější role Nkrumah, Kenyatta a Padmore. Jediným africkým Američanem byl Du Bois.

S příchodem nezávislosti mnoha afrických zemí v desetiletích následujících po druhé světové válce byla příčina africké jednoty do značné míry omezena na obavy afrického kontinentu. Založení Organizace pro africkou jednotu (OAU) v roce 1963 upevnilo africké vedení, ačkoli v roce 1974 se v Dar es Salaam v Tanzanii konal šestý africký kongres. Nástupnická organizace OAU, Africké unie (AU), byl zahájen v roce 2002 za účelem další podpory sociální, politické a hospodářské integrace Afriky.

Výzvy k panafričanství mohly být ve Spojených státech slyšet na přelomu 21. a 21. století, ale hnutí se obecně stalo zastoupením jednoty zemí na africkém kontinentu, zejména subsaharské Afriky.