Ruská pravoslavná církev

Ruská pravoslavná církev , jeden z největších autokefálních nebo církevně nezávislých východních pravoslavných církví na světě. Jeho členství se odhaduje na více než 90 milionů. Pro více o pravoslavných vírách a praktikách, vidět východní pravoslaví.

  • Bazil blahoslavený
  • Ruské pravoslavné kněze
Mírový palác (Vredespaleis) v Haagu, Nizozemsko.  Mezinárodní soudní dvůr (soudní orgán Organizace spojených národů), Haagská akademie mezinárodního práva, Knihovna paláce míru, Andrew Carnegie pomáhá platit zaKvízové ​​světové organizace: Fakta nebo fikce? Organizace Severoatlantické smlouvy je omezena na evropské země.

Křesťanství bylo zjevně zavedeno do východoslovanského státu Kievan Rus řeckými misionáři z Byzancie v 9. století. O organizované křesťanské komunitě je známo, že v Kyjevě existovala již v první polovině 10. století, a v roce 957 byla v Konstantinopoli pokřtěna sv. Olga, regent z Kyjeva. Po tomto křtu následovalo přijetí křesťanství jako státního náboženství po křtu Olgy vnuka Vladimíra I., knížete z Kyjeva, v roce 988. Pod vladařskými nástupci a až do roku 1448 byla ruská církev v čele s metropolity Kyjeva (kteří po 1328 bydlel v Moskvě) a vytvořil metropolitu byzantského patriarchátu.

Zatímco Rusko leželo pod mongolskou vládou od 13. do 15. století, ruská církev měla privilegované postavení a v roce 1270 získala imunitu před zdaněním. V tomto období došlo k pozoruhodnému růstu monasticismu. Klášter jeskyní (Pechersk Lavra) v Kyjevě, založený v polovině 11. století asketiky St. Anthony a St. Theodosius, byl nahrazen Trinity – St. Sergius klášter, který byl založen v polovině 14. století sv Sergius z Radonezh (v současném městě Sergijeva Posada). Sergius, stejně jako metropolita St. Peter (1308–26) a St. Alexius (1354–78), podporovali rostoucí moc moskevského knížectví. Nakonec v roce 1448 ruskí biskupové zvolili vlastního metropolitu bez použití Konstantinopole a ruská církev byla odtud autokefální.V roce 1589 byl moskevský metropolitní úřad se souhlasem Konstantinopole povýšen na patriarchální postavení a po patriarchách Konstantinopole, Alexandrii, Antiochie a Jeruzaléma získal páté místo na počest.

V polovině 17. století se ruský pravoslavný patriarcha Nikon dostal do násilného konfliktu s ruským carem Alexisem. Nikon, usilující o ideál teokratického státu, se pokusil ustanovit prvenství pravoslavné církve nad státem v Rusku, a také se podrobil důkladné revizi ruských pravoslavných textů a rituálů, aby je uvedl do souladu se zbytkem východních pravoslaví. Nikon byl sesazen v roce 1666, ale ruská církev zachovala jeho reformy a anathematizovala ty, kteří se jim stále stavěli; ten se stal známým jako Staré věřící a tvořil v ruské pravoslavné církvi pro příští dvě století energický soubor disidentů.

Nikon

V roce 1721 car Petr I. (velký) zrušil moskevský patriarchát a nahradil jej Svatou vládnoucí synodou, která byla vytvořena podle státem kontrolovaných synod luteránské církve ve Švédsku a Prusku a stát byl přísně kontrolován státem. Hlavní prokurátor synody, laický úředník, který získal ministerskou hodnost v první polovině 19. století, od té doby vykonával účinnou kontrolu nad správou církve až do roku 1917. Tuto kontrolu usnadňovala politická podřízenost většiny vyšších duchovních , byl zvláště poznamenán během prokuratury (1880-1905) archconservativního KP Pobedonostseva.

V listopadu 1917, po zhroucení carské vlády, rada Ruské pravoslavné církve obnovila patriarchát a zvolila metropolitní Tikhon jako patriarchu. Nová sovětská vláda však brzy vyhlásila oddělení církve a státu a znárodnila všechny církevní země. Po těchto administrativních opatřeních následovala brutální státní sankce pronásledování, která zahrnovala velkové zničení církví a zatčení a popravu mnoha duchovních. Ruská pravoslavná církev byla dále oslabena v roce 1922, kdy zrekonstruovaná církev, reformní hnutí podporované sovětskou vládou, vystoupila z kostela patriarchy Tikhon, obnovila k moci svatého synodu a přinesla rozdělení mezi duchovní a věřící.

Po Tikhonově smrti (1925) vláda zakázala patriarchální volby. V roce 1927, aby se zajistilo přežití církve, Metropolitní Sergius formálně vyjádřil „věrnost“ sovětské vládě a od této chvíle se jakýmkoli způsobem vyhnul kritice státu. Tento postoj loajality však v samotné církvi vyvolal další divize: uvnitř Ruska řada věrných oponovala Sergiovi a v zahraničí ruské metropolity Ameriky a západní Evropy přerušily jejich vztahy s Moskvou.

Poté, v roce 1943, v důsledku náhlého obrácení politiky Josepha Stalina vůči náboženství, podstoupila ruská pravoslaví vzkříšení: byl zvolen nový patriarcha, byly otevřeny teologické školy a začaly fungovat tisíce církví. Mezi 1945 a 1959 oficiální organizace kostela byla velmi rozšířená, ačkoli jednotliví členové duchovenstva byli občas zatknuti a vyhnanství. Počet otevřených kostelů dosáhl 25 000. Nové a rozšířené pronásledování církve bylo následně zavedeno pod vedením Nikita Chruščov a Leonida Brežněva. Poté, počínaje koncem 80. let, pod Michailem Gorbačovem vedly nové politické a sociální svobody k tomu, že se do církve vrátilo mnoho církevních budov, aby je obnovili místní farníci.Kolaps Sovětského svazu v roce 1991 podpořil duchovní pokrok a v roce 2000 byl carem Nicholasem II, ruským císařem, který byl zavražděn bolševiky po říjnové revoluci v roce 1917, a členy jeho rodiny církev kanonizována.

Ruská revoluce z roku 1917 oddělila velké části ruské církve - diecéze v Americe, Japonsku a Manchurii, jakož i uprchlíky v Evropě - od pravidelných kontaktů s matkou církví. Skupina biskupů, kteří opustili svá místa v Rusku, se sešla v Sremski-Karlovci v Jugoslávii (nyní v Srbsku) a přijala jasně politický monarchistický postoj. Skupina dále tvrdila, že mluví jako synoda pro celý „svobodný“ ruský kostel. Tato skupina, která dodnes zahrnuje značnou část ruské emigrace, byl v roce 1922 formálně rozpuštěn patriarchem Tikhonem, který poté jmenoval metropolity Platon a Evlogy za vládnoucí biskupy v Americe a Evropě. Oba tito metropolité občas pokračovali v navazování vztahů se synodou v Karlovci, ale žádný z nich ji nepřijal jako kanonickou autoritu.

Po druhé světové válce se moskevský patriarchát neúspěšně pokusil znovu získat kontrolu nad těmito skupinami. V roce 1970 konečně uznala autokefální pravoslavnou církev v Americe, čímž se vzdala svých bývalých kanonických nároků ve Spojených státech a Kanadě; to také uznalo autonomní kostel založil v Japonsku ten stejný rok. Po rozpadu Sovětského svazu byly zahájeny diskuse o znovusjednocení církví. V roce 2007 byly kostely znovu sloučeny, když došlo k obnovení kanonického společenství mezi ruskou pravoslavnou církví a církví mimo Rusko. V říjnu 2018 ruská pravoslavná církev přerušila své vazby s ekumenickým patriarchátem Konstantinopole, čestným prvenstvím východní pravoslaví, poté, co tato vláda schválila nezávislost autokefského kostela Ukrajiny;Bartholomew jsem formálně uznal nezávislost Ukrajinské pravoslavné církve od ruské pravoslavné církve v lednu 2019.

Tento článek byl naposledy revidován a aktualizován Melissa Petruzzello, Assistant Editor.