Ekonomický systém

Hospodářský systém , kterýkoli ze způsobů, kterými si lidstvo zajistilo materiální zajištění. Člověk by si myslel, že by existovalo velké množství takových systémů, odpovídajících mnoha kulturním uspořádáním, která charakterizují lidskou společnost. Překvapivě to tak není. Ačkoli s ekonomickými aktivitami společnosti je spojována celá řada institucí a sociálních zvyklostí, pod touto rozmanitostí lze objevit jen velmi malé množství základních způsobů poskytování. Historie skutečně vytvořila pouze tři takové druhy ekonomických systémů: systémy založené na principu tradice, ty centrálně plánované a organizované podle velení a poměrně malý počet, historicky řečeno, v nichž je ústřední organizační formou trh.

Samotná nedostatečnost základních způsobů hospodářské organizace upozorňuje na ústřední aspekt problému ekonomických „systémů“ - konkrétně to, že cíl, kterému musí být adresována všechna ekonomická uspořádání, zůstal po celou historii člověka nezměněn. Jednoduše řečeno, tento neměnný cíl je koordinace jednotlivých činností spojených s zajišťováním - činností, které sahají od poskytování stravovacích služeb v loveckých a sběrných společnostech po administrativní nebo finanční úkoly v moderních průmyslových systémech. „Hospodářský problém“ lze nazvat zorganizováním těchto činností do koherentního sociálního celku - koherentního ve smyslu poskytování sociálního řádu zboží nebo služeb, které potřebuje k zajištění vlastního pokračování ak plnění svého vnímaného historického poslání.

Sociální koordinaci lze zase analyzovat jako dva odlišné úkoly. Prvním z nich je výroba zboží a služeb potřebných pro společenský řád, úkol, který vyžaduje mobilizaci zdrojů společnosti, včetně jejího nejcennějšího lidského úsilí. Téměř stejně důležitý je druhý úkol, vhodná distribuce produktu. ( Vizteorie distribuce.) Toto rozdělení musí nejen zajistit pokračování nabídky práce společnosti (dokonce i otroci museli být živeni), ale také musí odpovídat převládajícím hodnotám různých sociálních řádů, z nichž všechny upřednostňují některé příjemce příjmů před ostatními - muži nad ženami, aristokraté nad obyčejnými obyvateli, vlastníci nemovitostí nad ne vlastníky nebo členové politické strany nad nečleny. Při standardním zpracování učebnic je ekonomický problém výroby a distribuce shrnut do tří otázek, na které musí odpovídat všechny ekonomické systémy: jaké zboží a služby mají být vyrobeny, jak mají být výrobky a služby vyráběny a distribuovány a pro koho zboží a služby služby mají být vyráběny a distribuovány.

Všechny způsoby plnění těchto základních úkolů výroby a distribuce se spoléhají na sociální odměny nebo sankce jednoho či druhého druhu. Společnosti založené na tradicích do značné míry závisí na společných projevech souhlasu nebo nesouhlasu. Velitelské systémy využívají otevřenou nebo zahalenou sílu fyzického nátlaku nebo trestu nebo udělení bohatství nebo výsad. Třetí režim - tržní ekonomika - také vyvolává tlaky a pobídky, ale stimuly zisku a ztráty obvykle nejsou pod kontrolou jedné osoby nebo skupiny osob. Místo toho vznikají pobídky a tlaky vyplývající z „fungování“ samotného systému a při bližším zkoumání se ukázalo, že tato činnost nejsou ničím jiným než snahou jednotlivců získat finanční odměny dodáváním věcí, které jsou ostatní ochotni zaplatit pro.

Způsob, jakým trh řeší ekonomický problém, má paradoxní aspekt. Na rozdíl od shody, která vede tradiční společnost nebo poslušnost nadřízeným, kteří řídí společnost velení, je chování v tržní společnosti většinou samořízené a zdá se tedy nepravděpodobné prostředky k dosažení sociální integrace. Přesto, jak už ekonomové od té doby Adam Smith s potěšením upozornili, střet vůlí řízených vůlí v konkurenčním tržním prostředí slouží jako základní právní a sociální předpoklad pro fungování tržního systému. Konkurenční angažovanost jednotlivců, kteří hledají sebe sama, tedy vede k vytvoření třetího a v každém případě nejpozoruhodnějšího ze tří způsobů řešení ekonomického problému.

Není divu, že tato tři základní řešení - tradice, velení a trhu - se vyznačují odlišnými atributy, které udělují jejich příslušným společnostem. Koordinační mechanismus tradice, spočívající stejně jako v udržování sociálních rolí, se vyznačuje charakteristickou neměnností ve společnostech, v nichž je dominantní. Na druhé straně jsou velitelské systémy charakterizovány svou schopností mobilizovat zdroje a práci způsobem, který je daleko mimo dosah tradičních společností, takže společnosti s velitelskými systémy se mohou chlubit velkými úspěchy, jako je Velká čínská zeď nebo Egyptské pyramidy. Třetí systém, v němž tržní mechanismus hraje roli stimulátoru a koordinátora,je zase označen historickým atributem, který se podobá ani rutinám tradičních systémů, ani grandiózním produktům příkazových systémů. Místo toho tržní systém propůjčuje ekonomickému životu galvanický náboj tím, že uvolňuje konkurenční energie orientované na zisk. Tento poplatek je dramaticky ilustrován trajektorií kapitalismu, jediného sociálního řádu, v němž tržní mechanismus hrál ústřední roli. vKomunistický manifest , publikovaný v roce 1848, Karl Marx a Friedrich Engels psali, že za méně než století kapitalistický systém vytvořil „masivnější a kolosálnější produktivní síly než všechny předchozí generace dohromady“. Také napsali, že to bylo „jako čaroděj, který už není schopen ovládat síly podsvětí, kterého vyvolal svými kouzly“. Tuto kreativní, revoluční a někdy rušivou schopnost kapitalismu nelze v dohledné době vysledovat k tržnímu systému, který plní svůj koordinační úkol. (K diskuzi o politických a filozofických aspektech kapitalismu viz liberalismus. K diskusi o politických a filozofických aspektech komunismu a socialismu viz komunismus a socialismus.)