Skepticismus

Skepticismus , také hláskovaný skepticismus , v západní filosofii, postoj pochybujících požadavků na znalosti, vycházejících z různých oblastí. Skeptici napadli přiměřenost nebo spolehlivost těchto tvrzení tím, že se zeptali, na jakých principech jsou založeny nebo na čem vlastně zakládají. Dotázali se, zda některá taková tvrzení jsou, jak se tvrdí, neodmyslitelná nebo nutně pravdivá, a napadla domnělá racionální zdůvodnění přijatých předpokladů. V každodenním životě jsou prakticky všichni skeptičtí ohledně některých požadavků na znalosti; ale filozofičtí skeptici pochybovali o možnosti jakéhokoli poznání nad rámec obsahu přímo pociťované zkušenosti. Původní řecký význam skeptikos byl „tazatel“, někdo, kdo nebyl spokojený a stále hledal pravdu.

Od dávných dob skeptici vyvinuli argumenty, které podkopávají spory dogmatických filozofů, vědců a teologů. Skeptické argumenty a jejich zaměstnávání proti různým formám dogmatismu hrály důležitou roli při utváření problémů i řešení nabízených v průběhu západní filozofie. Jak se starověká filozofie a věda vyvíjely, vznikaly pochybnosti o různých základních, široce přijímaných přesvědčeních o světě. Ve starověku skeptici zpochybňovali požadavky Platóna a Aristotela a jejich následovníků i stoiků; a během renesance byly podobné výzvy vzneseny proti nárokům scholasticismu a kalvinismu. V 17. stoletískeptici zaútočili na karteziánství (systém zavedený francouzským filozofem a matematikem René Descartesem) spolu s dalšími teoriemi, které se pokusily ospravedlnit vědeckou revoluci iniciovanou Koperníkem, Keplerem a Galileem. Později byla skeptická ofenzíva vyrovnána s osvícenským filozofem Immanuelem Kantem a poté s filozofickým idealistou Georgem Wilhelmem Friedrichem Hegelem a jeho následovníky. Každá výzva vedla k novým pokusům vyřešit skeptické potíže. Skepticismus, zejména od osvícenství, znamenal nedůvěru - především náboženskou nedůvěru - a skeptici byli často přirovnáváni k ateistům vesnice.skeptická ofenzíva byla srovnána s osvícenským filozofem Immanuelem Kantem a poté s filozofickým idealistou Georgem Wilhelmem Friedrichem Hegelem a jeho následovníky. Každá výzva vedla k novým pokusům vyřešit skeptické potíže. Skepticismus, zejména od osvícenství, znamenal nedůvěru - především náboženskou nedůvěru - a skeptici byli často přirovnáváni k ateistům vesnice.skeptická ofenzíva byla srovnána s osvícenským filozofem Immanuelem Kantem a poté s filozofickým idealistou Georgem Wilhelmem Friedrichem Hegelem a jeho následovníky. Každá výzva vedla k novým pokusům vyřešit skeptické potíže. Skepticismus, zejména od osvícenství, znamenal nedůvěru - především náboženskou nedůvěru - a skeptici byli často přirovnáváni k ateistům vesnice.

Smysly a aplikace

Skepticismus se vyvíjel s ohledem na různé obory, v nichž lidé prohlašovali, že mají znalosti. Bylo například zjišťováno, zda lze získat určité znalosti v metafyzice (filozofické studium základní povahy, struktury nebo prvků reality) nebo ve vědách. Ve starověku byla hlavní formou skepticismu lékařský skepticismus, který zpochybňoval, zda je možné s jistotou vědět, jaké jsou příčiny nebo léčení nemocí. V oblasti etiky byly vzneseny pochybnosti o přijímání různých mravů a ​​zvyků ao nárokování jakýchkoli objektivních základů pro rozhodování o hodnotě. Skeptici náboženství zpochybňovali doktríny různých tradic. Některé filozofie, jako filozofie Kant a jeho skotského současníka Davida Hume,Zdá se, že ukazují, že za světem zkušeností nelze získat žádné znalosti a že člověk nemůže objevit skutečné příčiny zkušených jevů. Jakýkoli pokus o to, jak tvrdí Kant, vede k „antinomiím“ nebo protichůdným požadavkům na znalosti. Dominantní forma skepticismu (předmět tohoto článku) se týká znalostí obecně a zpochybňuje, zda může být něco skutečně známo s úplnou nebo přiměřenou jistotou. Tento typ se nazývá epistemologický skepticismus.Tento typ se nazývá epistemologický skepticismus.Tento typ se nazývá epistemologický skepticismus.

Různé druhy epistemologického skepticismu lze rozlišit podle oblastí, ve kterých vznikají pochybnosti - to znamená, zda jsou pochybnosti směřovány k rozumu, k smyslům nebo k poznání „věcí samých o sobě“ (věcí, jako jsou oni) ve skutečnosti jsou, spíše než se jeví lidským pozorovatelům). Formy skepticismu lze také rozlišovat z hlediska motivace skeptika - ať už zpochybňuje názory z ideologických důvodů nebo z pragmatických nebo praktických důvodů, aby dosáhl určitých psychologických cílů. Mezi hlavní ideologické motivy patřily náboženské nebo antirel náboženské obavy. Někteří skeptici zpochybňovali požadavky na znalosti, aby je mohli nahradit náboženskými požadavky, které by musely být přijaty na základě víry.Jiní zpochybnili požadavky na náboženské znalosti, aby svrhli pravoslaví. Druhy skepticismu lze také rozlišovat podle toho, jak omezené nebo důkladné jsou - ať se vztahují pouze na určité oblasti a na určité druhy znalostí, nebo zda jsou obecnější a univerzálnější.

Starověký skepticismus

Na Západě se ve starověkém Řecku začaly objevovat skeptické filozofické postoje kolem 5. století. Eleatičtí filosofové (ti, kteří byli spojeni s řeckým městem Elea v Itálii) odmítli existenci plurality a změn, pojetí reality jako statického, a popřeli, že realitu lze popsat podle kategorií běžných zkušeností. Na druhé straně si Heracleitus a jeho žák Cratylus mysleli, že svět je v takovém stavu, že o něm nelze najít žádnou trvalou, neměnnou pravdu; a Xenophanes, putující básník a filozof, pochyboval o tom, zda lidé dokážou odlišit pravdu od falešného poznání.

Rozvinutější forma skepticismu se objevila v některých pohledech přisuzovaných Sokratesovi a v názorech určitých sofistů (itinerantní a obecně žoldnéřští učitelé filozofie, rétoriky a dalších předmětů). Socrates, jak byl vylíčen v počátečních dialogech jeho žáka Plata, vždy zpochybňoval nároky ostatních na znalosti; v omluvě, skvěle přiznává, že vše, co opravdu ví, je, že nic neví. Nepřítel Sokrata, Sophist Protagoras, tvrdil, že „člověk je měřítkem všech věcí“, teze, která byla učiněna, aby naznačovala jakýsi skeptický relativismus: žádné názory nejsou v konečném důsledku nebo objektivně pravdivé, ale každý je pouze názorem jedné osoby. Další sofistka Gorgias předložila skepticko-nihilistickou tezi, že nic neexistuje; a pokud něco existuje, nemohlo by to být známo; a pokud by to bylo známo, nemohlo by to být sděleno.

Socrates, Roman fresco, 1. století bce;  v Efezském muzeu, Selçuk, Turecko.

Předpokládaným otcem řeckého skepticismu však byl Pyrrhon z Elis ( c. 360– c. 272 bce), který vynaložil vzácné úsilí, aby se pokusil žít svůj skepticismus. Vyhnul se zavázání k jakémukoli názoru na to, jaký svět byl opravdu, a jednal pouze podle vnějších okolností. Tímto způsobem hledal štěstí, nebo alespoň duševní mír.

První škola skeptické filosofie se rozvinula v Akademii, škola založená Platónem, ve 3. století bce, a byla tedy nazývána „akademickým“ skepticismem. Vycházeli ze skeptických doktrín Sokratesa a jejich vůdci Arcesilaus a Carneades předložili řadu epistemologických argumentů, které ukázaly, že nic nelze poznat, a zpochybňují především to, co tehdy byly dvě přední školy, stoicismus a epicureanismus. Popřeli, že by bylo možné najít jakákoli kritéria pro odlišení pravdy od nepravdy; místo toho lze stanovit pouze rozumné nebo pravděpodobné standardy. Tento omezený nebo pravděpodobný skepticismus byl pohledem na akademii až do 1. století, kdy tam byl student římského filozofa a řečníka Cicero. Jeho Academica a De natura deorumjsou hlavní zdroje moderních znalostí tohoto hnutí. (St. Augustine's Contra academicos , složený asi o pět století později, byl zamýšlen jako odpověď na názory Cicero.)

Další hlavní formou starověkého skepticismu byl pyrrhonismus, zjevně vyvinutý lékařskými skeptiky v Alexandrii. Počínaje Aenesidemem (1. století bce) toto hnutí, pojmenované po Pyrrhonu, kritizovalo akademické skeptiky, protože tvrdili, že vědí příliš mnoho - jmenovitě, že nic nemůže být známo a že některé věci jsou pravděpodobnější než jiné. Pyrrhoniáni zdokonalili řadu tropů nebo způsobů, jak oponovat různým druhům požadavků na znalosti, aby způsobili epochu (pozastavení rozsudku). Pyrrhonský postoj je zachován v spisech jednoho z jeho posledních vůdců, Sextus Empiricus (2. nebo 3. století ce). Ve svých osnovách pyrrhonismu a nepříznivých matematikůSextus představil trofeje vyvinuté předchozími pyrrhonisty. Deset tropů připisovaných Aenesidemus ukázalo obtíže, s nimiž se potýkají pokusy zjistit pravdu nebo spolehlivost soudů založených na smyslových informacích, kvůli variabilitě a rozdílům ve vnímání lidí a zvířat. Jiné argumenty vyvolaly potíže při určování, zda existují spolehlivá kritéria nebo standardy - logické, racionální nebo jiné - pro posouzení, zda je něco pravdivé nebo nepravdivé. Pro urovnání neshody se zdá být vyžadováno kritérium. Každé údajné kritérium by však muselo být založeno buď na jiném kritériu - což by vedlo k nekonečnému poklesu kritérií - nebo na sobě, což by bylo kruhové. Sextus nabídl argumenty, aby zpochybnil všechna tvrzení dogmatických filosofů, aby věděli víc, než je zřejmé, a tak prezentoval,v té či oné podobě prakticky všechny skeptické argumenty, které se kdy objevily v následující filozofii.

Sextus uvedl, že jeho argumenty směřují k tomu, aby lidé přivedli do stavu ataraxie (neporušitelnosti). Lidé, kteří si mysleli, že mohou znát realitu, byli neustále rozrušeni a frustrovaní. Pokud by je však mohli vést k pozastavení rozsudku, našli by klid. V tomto stavu pozastavení by nepotvrdili ani nepopírali možnost poznání, ale zůstali mírumilovní a stále čekali, co se může vyvinout. Pyrrhonista se v tomto stavu napětí nečinil, ale žil neogmaticky podle vzhledu, zvyků a přirozených sklonů.