Inkarnace

Vtělení , ústřední křesťanská doktrína, že se Bůh stal tělem, že Bůh převzal lidskou přirozenost a stal se člověkem ve formě Ježíše Krista, Syna Božího a druhé osoby Trojice. Kristus byl skutečně Bůh a opravdový člověk. Doktrína tvrdí, že Ježíšova božská a lidská povaha neexistují vedle sebe navzájem nespojeným způsobem, nýbrž jsou s ním spojeni v osobní jednotě, která byla tradičně označována jako hypostatická unie. Spojení těchto dvou povah nevedlo k jejich zmenšení nebo smíchání; spíše se předpokládá, že identita každého byla zachována.

Svatyně Pannymozaika;  křesťanství Přečtěte si více o tomto tématu Křesťanství: Lidské vykoupení ... konkrétně křesťanský pohled na inkarnaci Boha v Ježíše Krista.

Slovo inkarnace (z latinského caro, „masa“) se může vztahovat na okamžik, kdy se toto spojení božské povahy druhé osoby Trojice s lidskou přirozeností stalo činným v lůně Panny Marie nebo trvalé reality. tohoto spojení v Ježíšově osobě. Termín může být nejužší vztah k tvrzení v prologu evangelia Podle Jana, že Slovo se stalo tělem - to znamená, že se stalo lidskou přirozeností. ( Viz loga.) Podstatou doktríny inkarnace je to, že existující Slovo bylo ztělesněno v člověku Ježíši Nazaretském, který je prezentován v evangeliu podle Jana jako blízký osobní svazek s Otcem, jehož slova Ježíš mluví, když káže evangelium.

Víra v preexistenci Krista je naznačena v různých dopisech Nového zákona, ale zejména v Pavlově dopise Filipanům, v nichž je inkarnace prezentována jako vyprazdňování Krista Ježíše, který byl od přírody Bohem a roven Bohu (tj. (Otec), který však převzal povahu otroka a později byl oslaven Bohem.

Vývoj rafinovanější teologie inkarnace byl výsledkem reakce rané církve na různé nesprávné interpretace týkající se otázky Ježíšova božství a vztahu Ježíšovy božské a lidské povahy. Rada Nikareje (ad 325) určila, že Kristus byl „zploden, nestvořen“, a že proto nebyl stvořením, ale Stvořitelem. Základem tohoto tvrzení byla doktrína, že byl „ze stejné podstaty jako Otec“. Doktrína byla dále definována Chalcedonskou radou (ad 451), při které bylo prohlášeno, že Ježíš je dokonalý v božství a v lidskosti a že identita každé přírody byla zachována v osobě Ježíše Krista. Potvrzování jednoty Krista s Bohem a lidstvem bylo učiněno při zachování jednoty jeho osoby.

Následná teologie vypracovala důsledky této definice, ačkoli existovaly různé tendence zdůrazňující buď božství nebo lidstvo Ježíše v dějinách křesťanského myšlení, někdy v rámci parametrů stanovených Nicaea a Chalcedon, občas ne. Běžně bylo přijato, že spojení lidské přirozenosti Krista s jeho božskou přirozeností mělo významné důsledky pro jeho lidskou přirozenost - například milost velké posvátnosti. Teologové považují spojení těchto dvou přírody za dar pro jiné lidi, a to jak z hlediska výhod pro jejich vykoupení od hříchu, tak z hlediska uznání potenciální dobroty spojené s lidskou činností, kterou lze odvodit z doktríny. inkarnace.

Tento článek byl naposledy revidován a aktualizován Virginia Gorlinski, Associate Editor.