Ontologie

Ontologie , filozofické studium bytí obecně, nebo toho, co se neutrálně vztahuje na všechno, co je skutečné. Aristoteles to nazval „první filosofií“ v knize IV jeho Metafyziky . Latinský termín ontologie („věda o bytí“) byl felicitně vynalezen německým filozofem Jacobem Lorhardem (Lorhardus) a poprvé se objevil v jeho tvorbě Ogdoase Scholasticy (1. vydání) v roce 1606. Po popularizaci německým racionalistou vstoupil do obecného oběhu. filozof Christian Wolff ve svých latinských spisech, zejména Philosophia Prima sive Ontologia (1730; „První filosofie nebo ontologie“).

Číst další výchozí obrázek Přečtěte si více o této tématické filosofii logiky: Problémy ontologie Mezi ontologické problémy - problémy týkající se existence a existenciálních předpokladů - vznikající v logice, jsou problémy individualizace a ...

Historie a rozsah

Wolff kontrastoval s ontologií nebo obecnou metafyzikou, která se vztahovala na všechny věci, se speciálními metafyzickými teoriemi, jako jsou teorie duše, těl nebo Boha. Wolff prohlašoval, že ontologie byla a priori disciplína, která mohla odhalit podstatu věcí, názor silně kritizovaný později v 18. století David Hume a Immanuel Kant. Na počátku 20. století byl tento termín přijat německým zakladatelem fenomenologie Edmundem Husserlem, který nazval Wolffovu obecnou metafyziku „formální ontologií“ a kontrastoval ji se zvláštními „regionálními ontologiemi“, jako jsou ontologie přírody, matematika, mysl, kultura. a náboženství. Po obnovené kritice a zatmění pod antimetafyzickým hnutím známým jako logický pozitivismus byla ontologie oživena v polovině 20. století americkým filozofem WVO Quinem. Do konce stoletípřevážně jako výsledek Quineovy práce, znovu získal svůj status ústřední disciplíny filozofie.

Historie ontologie se skládala převážně ze souboru základních, často dlouhotrvajících a nesmiřitelných sporů o to, co existuje, doprovázené úvahami o vlastních metodách disciplíny, stavu a základních pojmech - např. Bytí, existence, identita, esence, možnost, část, jeden, objekt, vlastnost, vztah, fakt a svět. V typickém ontologickém sporu jedna skupina filozofů potvrzuje existenci určité kategorie objektů (realistů), zatímco jiná skupina popírá, že takové věci existují (antirealisté). Tyto kategorie zahrnovaly abstraktní nebo ideální formy, univerzály, nehmotné mysli, svět nezávislý na mysli, možné, ale nikoli skutečné objekty, esence, svobodná vůle a Bůh. Hodně z dějin filozofie je ve skutečnosti dějinami ontologických sporů.

Jakmile jsou otevřeny, ontologické spory se soustřeďují na otázky několika opakujících se druhů. Základní otázka má samozřejmě tvar „Existují Xs?“ nebo „Existují Xs?“ Negativní odpovědi na základní otázku jsou doprovázeny pokusy vysvětlit jakékoli vnější okolnosti, že takové věci existují. V případě kladné odpovědi na otázku jsou následující otázky. Existují Xs nezávisle na myslích a jazycích (objektivně), nebo na nich nějakým způsobem závisí (subjektivně nebo intersubjektivně)? Jsou objeveny nebo vytvořeny? Jsou to základní, neredukovatelné složky reality, nebo je lze redukovat na ostatní? Například v miléniovém sporu o univerzálech realisté potvrdili univerzály nezávislé na mysli, ať už existují odděleně nebo jen ve věcech;konceptualisté vzali univerzály za mentální či mysl vytvořené entity; umírnění nominanti jako Thomas Hobbes (1588–1679) je považovali za slova nebo lingvistické entity; a extrémní nominalisté popřeli, že existují vůbec nějaké univerzály. Mezi moderními platonisty někteří považují univerzály za základní nebo sui generis, zatímco jiní je považují za redukovatelné do sad.

Obecně má filosof, který věří v mnoho zásadně odlišných druhů objektů, bohatou ontologii a ten, kdo věří v jen několik druhů objektů, má řídkou ontologii. Mezi bohaté ontology patří Platón, který uznal nehmotné formy i hmotná těla, a rakouský filozof Alexius Meinong (1853–1920), který vedle skutečných objektů přijal pouze možné a dokonce nemožné předměty. Mezi řídké ontology patří William of Ockham ( c. 1285–1347), který přijímal pouze vlastnosti nebo vlastnosti a látky, ve kterých jsou inherentní, jakož i několik vztahů; a Quine, který přijímal pouze věci (hmotná těla) a matematické sady, vyznávající ontologický vkus „pouštní krajiny“.

Metody

Metody ontologie se liší podle toho, do jaké míry se ontolog chce spoléhat na jiné disciplíny a na povahu disciplín, na které se chce spoléhat. Nejběžnější metoda od 20. století, logická nebo lingvistická metoda, se spoléhala na teorie významu nebo odkazu - jak je aplikováno na umělé logické jazyky nebo na přirozené jazyky - k diktování druhů existujících entit. Seznamy základních kategorií, které odrážejí tuto metodu, obvykle úzce odpovídaly širokým lingvistickým (nebo syntaktickým) kategoriím - např. Látka (podstatné jméno), vlastnost (přídavné jméno), vztah (tranzitivní sloveso) a stav věcí (věta). Nedostatek logicko-lingvistické metody všakje to, že je obecně možné změnit ontologii, kterou vytváří, změnou sémantické analýzy dotyčného přirozeného nebo formálního jazyka.

Další ontologické metody byly založeny na fenomenologii (Husserl, Meinong), na analýze lidské existence nebo na Daseinu (Martin Heidegger) a na epistemologii. Husserl a Meinong tvrdili, že základní kategorie objektů odrážejí různé druhy mentální činnosti, kterými jsou uchopeny. Musí tedy existovat čtyři základní druhy předmětů odpovídající duševním činnostem myšlenky, úsudku, pocitu a touhy. Heidegger tvrdil, že je chybou založit ontologii lidské existence na aristotelských pojmech, jako je hmota a forma, které jsou vhodné pouze pro artefakty.

Nejpoužívanějším jazykovým kritériem existence je Quine, který vytvořil slogan „Být je hodnota proměnné“. Podle Quineho by návrhy vědecké teorie měly být nejprve vyjádřeny pomocí predikátové logiky nebo predikátového počtu, logického jazyka sestávajícího ze jmen, proměnných (které mohou být nahrazeny jmény), predikátů (nebo vlastností), logických spojiv (jako a , nebo , a pokud ... pak) a kvantifikátory. (Kvantifikátory lze kombinovat s predikáty a proměnnými tak, aby tvořily věty ekvivalentní „Všechno má takovou a takovou vlastnost“ a „Existuje alespoň jedna věc, která má takovou a takovou vlastnost.“) Vědecká teorie je pak ontologicky „spáchána“. těm třídám entit, jejichž členové musí být schopni nahradit proměnné (tj. být schopni být proměnnou), mají-li být věty teorie pravdivé.

Quine odmítl jakoukoli nadřazenost pro ontologii a tvrdil, že ontologické kategorie by měly být navrženy přírodními vědami. To mu však nebránilo v tom, aby někdy intervenoval zjevně ad hoc, aby omezil ontologické závazky tříd vědeckých teorií na závazky jeho minimální ontologie věcí a souborů. Jeho zefektivnění vědecké ontologie na minimum potřebné k udržení neporušené struktury vědeckého diskurzu ho vedlo k doktríně „ontologické relativity“, podle níž neexistuje žádná privilegovaná kategorie předmětů, ke kterým je daná vědecká teorie ontologicky zavázána.

Na rozdíl od Quina, filozofové jako Alfred North Whitehead (1861–1947) v Anglii a David Armstrong v Austrálii považovali ontologii za základní filosofickou disciplínu, která nemůže záviset do tak rozhodujícího rozsahu na žádné jiné filozofické nebo vědecké studii. Jeho výsledky lze hodnotit pouze z hlediska přiměřenosti celého systému na základě zkušeností.