Trojice

Trojice , v křesťanské doktríně, jednota Otce, Syna a Ducha svatého jako tři osoby v jednom Bohu. Doktrína Trojice je považována za jedno z ústředních křesťanských prohlášení o Bohu. Je zakořeněno ve skutečnosti, že Bůh přišel setkat se s křesťany ve trojnásobné postavě: (1) jako Stvořitel, Pán dějin spásy, Otec a Soudce, jak je odhaleno ve Starém zákoně; (2) jako Pán, který ve vtělené postavě Ježíše Krista žil mezi lidskými bytostmi a byl ve svém středu jako „vzkříšený“; a (3) jako Duch svatý, kterého prožili jako pomocník nebo přímluvce v moci nového života.

Nejsvětější Trojicemozaika;  křesťanstvíPřečtěte si více o tomto tématu Křesťanství: Nejsvětější Trojice Ústřední křesťanská prohlášení o Bohu jsou zhuštěna a soustředěna v klasické doktríně Trojice , která má ...

Ani slovo „Trojice“, ani výslovná doktrína se neobjevují v Novém zákoně, ani se Ježíš a jeho následovníci nezamýšleli protivit Šemovi v hebrejských písmech: „Slyš, ó Izraeli: Pán, náš Bůh, je jeden Pán“ (Deuteronomium 6: 4). Nejčasnější křesťané se však museli vypořádat s důsledky příchodu Ježíše Krista a předpokládané přítomnosti a Boží moci mezi nimi - tj. Ducha svatého, jehož příchod byl spojen s oslavou Letnic. Otec, syn a Duch svatý byli spojeni v takových pasážích Nového zákona, jako je Velká komise: „Jděte tedy a učte se učedníky všech národů a pokřtěte je ve jménu Otce a Syna a Ducha svatého“ (Matouš 28:19); a v apoštolském požehnání: „Milost Pána Ježíše Krista, Boží láska,a společenství Ducha svatého s vámi všemi. “(2. Korintským 13:13). Nový zákon tak vytvořil základ pro doktrínu Trojice.

Trojice

Doktrína se vyvíjela postupně v průběhu několika století a prostřednictvím mnoha kontroverzí. Zpočátku se zdálo, že jak požadavky monoteismu zděděné z hebrejských písem, tak důsledky potřeby interpretovat biblické učení řecko-římským náboženstvím, vyžadují, aby božství v Kristu jako Slovo nebo Logos bylo vykládáno jako podřízené Nejvyššímu. Bytost. Alternativním řešením bylo interpretovat Otce, Syna a Ducha Svatého jako tři způsoby sebepoznání jediného Boha, ale ne tak odlišné v bytí samotného Boha. První tendence rozeznávala odlišnost mezi těmito třemi, ale na úkor jejich rovnosti a tím i jejich jednoty (podřízenost). Druhý se vyrovnal se svou jednotou, ale na úkor své odlišnosti jako „osob“ (modalismus).Vrcholem těchto konfliktů byla tzv. Arianská diskuse na počátku 4. století. Ve své interpretaci Boží myšlenky se Arius snažil udržet formální chápání Boží jednoty. Na obranu této jednoty byl povinen zpochybnit totožnost podstaty Syna a Ducha svatého s Bohem Otcem. Teprve ve 4. století se odlišnost tří a jejich jednota spojila do jediné ortodoxní doktríny jedné podstaty a tří osob.Teprve ve 4. století se odlišnost tří a jejich jednota spojila do jediné ortodoxní doktríny jedné podstaty a tří osob.Teprve ve 4. století se odlišnost tří a jejich jednota spojila do jediné ortodoxní doktríny jedné podstaty a tří osob.

Rada Nicaea v roce 325 uvedla klíčovou formulaci této doktríny ve svém přiznání, že Syn je „stejné látky [ homoousios ] jako Otec“, i když o Duchu svatém řekl jen velmi málo. Přes příští polovinu století, St. Athanasius bránil a zdokonalil Nicene rovnici, a, do konce 4. století, pod vedením St. Basil Caesarea, St. Gregory Nyssa, a St. Gregory Nazianzus ( Cappadocian Fathers), doktrína Trojice se podstatně podobala tomu, co si dodnes udržuje. To je přijímáno ve všech historických vyznání křesťanství, i když vliv osvícení snížil jeho význam v některých tradicích.

Tento článek byl naposledy revidován a aktualizován Melissa Petruzzello, Assistant Editor.