Občanská neposlušnost

Občanská neposlušnost , také nazývaná pasivní odpor , odmítnutí poslouchat požadavky nebo příkazy vlády nebo okupační moci, aniž by se uchýlila k násilí nebo aktivním opozičním opatřením; jeho obvyklým účelem je vynutit ústupky vlády nebo okupační moci. Občanská neposlušnost byla hlavní taktikou a filosofií nacionalistických hnutí v Africe a Indii, v americkém hnutí za občanská práva a v mnoha zemích byla pracovní, protiválečná a jiná sociální hnutí.

Evelyn Thomas: protest proti Don't Ask, Don't TellSvědčí o šíři protestního hnutí Occupy Wall Street, když se po USA rozšířila občanská neposlušnost

Občanská neposlušnost je spíše symbolickým nebo rituálním porušením zákona než odmítnutím systému jako celku. Občanský neposlušný, který shledává, že legitimní cesty ke změnám jsou blokovány nebo neexistují, se cítí povinen vyšší, extralegalní zásadou porušit nějaký konkrétní zákon. Je to proto, že činy spojené s občanskou neposlušností jsou považovány za trestné činy a aktér i veřejnost o nich vědí, že jsou trestné, a slouží jako protest. Občanský neposlušný tím, že se podrobí trestu, doufá, že uvede morální příklad, který přiměje většinu nebo vládu k uskutečnění smysluplných politických, sociálních nebo ekonomických změn. V naléhavém případě morálního příkladu trvají vůdci občanské neposlušnosti na tom, že protiprávní jednání je nenásilné.

Proti filozofii a praxi občanské neposlušnosti bylo namířeno mnoho kritik. Radikální kritika filozofie občanské neposlušnosti odsuzuje její přijetí stávající politické struktury; konzervativní myšlenkové školy naopak vidí logické rozšíření občanské neposlušnosti jako anarchii a právo jednotlivců kdykoli porušit jakýkoli zákon, který si zvolí. Samotní aktivisté se při interpretaci občanské neposlušnosti dělí buď jako totální filosofie společenských změn, nebo jako pouhá taktika, která má být použita, když hnutí nemá jiné prostředky. Na pragmatické úrovni závisí účinnost občanské neposlušnosti na dodržování opozice vůči určité morálce, na kterou lze nakonec odvolat.

Filozofické kořeny občanské neposlušnosti leží hluboko v západním myšlení: Cicero, Thomas Aquinas, John Locke, Thomas Jefferson a Henry David Thoreau se všichni snažili ospravedlnit chování na základě jeho harmonie s některými předchůdci nadlidskými mravními zákony. Moderní koncept občanské neposlušnosti byl nejjasněji formulován Mahátmou Gándhím. Gándhí, vycházející z východního a západního myšlení, vyvinul filozofii satyagrahy , která zdůrazňuje nenásilný odpor vůči zlu. Gandhi nejprve v Transvaal v Jižní Africe v roce 1906 a později v Indii, prostřednictvím akcí jako Solný pochod (1930), se snažil získat stejná práva a svobodu prostřednictvím kampaní satyagraha .

Mahatma K. Gandhi;  Sarojini Naidu

Americké hnutí za občanská práva, která během padesátých let 20. století vyvrcholila, se zčásti opíralo o Gandhiho příklad a snažilo se ukončit rasovou segregaci v jižních Spojených státech tím, že přijalo taktiku a filozofii občanské neposlušnosti prostřednictvím takových protestů, jako je Greensboro (Severní Karolína). sit-in (1960) a Freedom Rides (1961). Martin Luther King, Jr., vůdce hnutí od poloviny padesátých let do jeho atentátu v roce 1968, byl artikulárním obhájcem strategie nenásilného protestu. Později taktiku občanské neposlušnosti zaměstnávalo mnoho protestních skupin v různých hnutích, včetně ženského hnutí, protijadrových a environmentálních hnutí a hnutí proti globalizaci a ekonomické rovnosti.

Sedící v Greensboro (Severní Karolína)

Zásada občanské neposlušnosti dosáhla určitého postavení v mezinárodním právu prostřednictvím soudních řízení o válečných zločinech v Norimberku v Německu po druhé světové válce, která potvrdila zásadu, že za určitých okolností mohou být jednotlivci odpovědní za porušení zákonů svých země.

Tento článek byl naposledy revidován a aktualizován Brian Duignanem, šéfredaktorem.