Etika

Etika , také nazývaná morální filosofie , disciplína zabývající se tím, co je morálně dobré a špatné a morálně správné a špatné. Termín je také aplikován na nějaký systém nebo teorii morálních hodnot nebo principů.

Nejčastější dotazy

Co je to etika?

Termín etika se může vztahovat na filozofické studium pojmů morálního práva a špatného a morálního dobra a zla, na jakoukoli filozofickou teorii toho, co je morálně správné a špatné nebo morálně dobré a špatné, a na jakýkoli systém nebo kód morálních pravidel, principy nebo hodnoty. Poslední může být spojena s konkrétními náboženstvími, kulturami, profesemi nebo prakticky jakoukoli jinou skupinou, která je alespoň částečně charakterizována svým morálním výhledem.

Jak se liší etika od morálky?

Etika se tradičně odvolávala na filozofické studium morálky, přičemž tato morálka je více či méně systematickým souborem přesvědčení, které skupina obvykle drží ve společné, o tom, jak by lidé měli žít. Etika také odkazovala na konkrétní filozofické teorie morálky. Později byl tento termín aplikován na konkrétní (a užší) morální kódy nebo hodnotové systémy. Etika a morálka se dnes v mnoha kontextech používají téměř zaměnitelně, ale název filozofické studie zůstává etikou .

Proč na etice záleží?

Na etice záleží, protože (1) je součástí toho, kolik skupin se definuje sami, a tedy součástí identity svých jednotlivých členů, (2) dalších hodnotových hodnot ve většině etických systémů odráží a posilují úzké lidské vztahy a vzájemný respekt a důvěru, a (3) mohlo by být „racionální“, aby osoba, která má zájem, byla morální, protože její osobní zájem je z dlouhodobého hlediska patrně nejlépe posílen tím, že vrací morální chování druhých.

Je etika sociální věda?

Ne. Chápe-li etika rovnocennou morálku, lze ji studovat jako sociálně psychologický nebo historický fenomén, ale v tom případě by to byl předmět sociálně-vědeckého studia, nikoli samotná sociální věda. Etika je chápána jako filosofické studium morálních konceptů, nikoli však ze společenských věd.

Jak bychom měli žít? Zaměříme se na štěstí nebo na poznání, ctnost nebo na vytvoření krásných předmětů? Pokud zvolíme štěstí, bude to naše vlastní nebo štěstí všech? A co konkrétnější otázky, kterým čelíme: je správné být nepoctivý v dobré věci? Můžeme ospravedlnit život v bohatství, zatímco jinde na světě lidé hladoví? Je válka oprávněná v případech, kdy je pravděpodobné, že budou zabíjeni nevinní lidé? Je špatné klonovat člověka nebo ničit lidská embrya v lékařském výzkumu? Jaké jsou naše závazky, pokud existují, vůči generacím lidí, kteří přijdou za námi, a vůči nelidským zvířatům, se kterými sdílíme planetu?

Etika se těmito otázkami zabývá na všech úrovních. Její předmět se skládá ze základních otázek praktického rozhodování a jeho hlavní obavy zahrnují povahu konečné hodnoty a standardy, podle nichž lze lidskou činnost hodnotit jako správnou nebo nesprávnou.

Termíny etika a morálka spolu úzce souvisejí. Nyní je běžné hovořit o etických soudech nebo etických principech, kdy by bylo přesnější mluvit o morálních soudech nebo morálních principech. Tyto aplikace jsou rozšířením významu etiky. V dřívějším používání se tento termín netýká morálky samotné, ale oboru studia nebo oboru, který má morálku jako svůj předmět. V tomto smyslu je etika rovnocenná morální filozofii.

Přestože etika byla vždy vnímána jako odvětví filosofie, její všeobjímající praktická povaha ji spojuje s mnoha dalšími oblastmi studia, včetně antropologie, biologie, ekonomie, historie, politiky, sociologie a teologie. Přesto se etika od takových oborů liší, protože nejde o faktické znalosti ve způsobu, jakým jsou vědy a další oblasti výzkumu. Spíše to souvisí s určováním povahy normativních teorií a použitím těchto sad principů na praktické morální problémy.

Tento článek se pak bude zabývat etikou jako oblastí filozofie, zejména tak, jak se vyvinula na Západě. Pro pokrytí náboženských představ etiky a etických systémů spojených se světovými náboženstvími viz buddhismus; Křesťanství; Konfucianismus; Hinduismus; Jainism; Judaismus; Sikhism.

Původ etiky

Mýtické účty

Zavádění morálních zákonů

Kdy začala etika a jak vznikla? Pokud má člověk na mysli vlastní etiku - tj. Systematickou studii toho, co je morálně správné a špatné - je zřejmé, že etika mohla vzniknout pouze tehdy, když lidé začali uvažovat o nejlepším způsobu života. Tato reflexní fáze se objevila dlouho poté, co si lidské společnosti vyvinuly nějakou morálku, obvykle ve formě obvyklých standardů správného a nesprávného chování. Proces reflexe měl tendenci vycházet z takových zvyků, i když nakonec to zjistilo, že chtějí. V souladu s tím etika začala zavedením prvních morálních zákonů.

Prakticky každá lidská společnost má nějakou formu mýtu, který vysvětluje původ morálky. V Louvru v Paříži je černý babylonský sloup s reliéfem znázorňujícím bohu Slunce Šamashovi představující zákon zákona Hammurabimu (zemřel asi 1750 Bce), známý jako Hammurabiho zákon. Hebrejská bible (Starý zákon), o tom, že Bůh dal Desatero přikázání Mojžíšovi (vzkvétal v 14. – 13. Století) na hoře Sinaj, by mohla být považována za další příklad. V dialogu ProtagorasPlato (428 / 427–348 / 347 bce), existuje nadšeně mýtický popis toho, jak Zeus litoval nešťastných lidí, kteří se fyzicky neshodovali s ostatními zvířaty. Aby se tyto nedostatky vyrovnali, dal Zeus lidem morální smysl a schopnost zákona a spravedlnosti, aby mohli žít ve větších komunitách a spolupracovat mezi sebou.

Kodex Hammurabi

Tato morálka by měla být investována se vším tajemstvím a moc božského původu není překvapující. Nic jiného by nemohlo poskytnout takové silné důvody pro přijetí morálního zákona. Přisuzováním božského původu morálce se kněžství stalo jeho tlumočníkem a opatrovníkem, a tím si pro sebe zajistilo moc, kterou by se snadno nevzdalo. Tato souvislost mezi morálkou a náboženstvím byla natolik pevně utvářena, že se stále tvrdí, že morálka nemůže existovat bez náboženství. Podle tohoto pohledu, etika není nezávislý obor studia ale poněkud odvětví teologie ( vidí mravní teologii).

Platónovi je již známo, že morálka byla vytvořena božskou mocí. V jeho dialogu EuthyphroPlato zvažoval návrh, že je to božské schválení, které činí akci dobrým. Plato poukázal na to, že kdyby tomu tak bylo, nelze říci, že by bohové takové akce schválili, protože jsou dobří. Proč je pak schválí? Je jejich schválení zcela svévolné? Platón to považoval za nemožné, a tak se domníval, že musí existovat určité standardy práva nebo špatnosti, které jsou nezávislé na laskavosti a nemilosti bohů. Moderní filosofové obecně akceptovali Platónův argument, protože z alternativy vyplývá, že pokud by například bohové schválili mučení dětí a nesouhlasili s pomáháním sousedům, mučení by bylo dobré a špatné sousedství.