Knihy makaků

Knihy Maccabees , Maccabees, také psali Machabees , čtyři knihy, z nichž žádná není v hebrejské Bibli, ale všechny se objevují v některých rukopisech Septuaginty. První dvě knihy jsou pouze částí kanonického písma v Septuagint a Vulgate (tedy kanonické pro římský katolicismus a východní pravoslaví) a jsou zahrnuty do protestantského apokryfy.

Gutenbergova Bible Přečtěte si více o tomto tématu Biblická literatura: I Maccabees První kniha Maccabees je zachována v řeckém překladu z hebrejského originálu, původní hebrejské jméno toho bylo ...

První kniha makaků

I Maccabees představuje historický popis politických, vojenských a diplomatických událostí od doby judaisovského vztahu se Sýrií Antiochus IV. Epiphanes (vládl 175–164 / 163 bce) po smrt (135/134 bce) Šimona Maccabeuse, velekněze v Jeruzalémě. Popisuje odmítnutí Mattathia vykonávat pohanské náboženské obřady, následnou židovskou vzpouru proti syrské hegemonii, politické machinace, kterými Demetrius II. Sýrie poskytl Judaeju nezávislost, a zvolení Šimona za velekněze i světského vládce židovských Židů.

Já Maccabees je jediným současným zdrojem občanských válek v Judeji a jediným přežívajícím zdrojem pro judasko-syrské vztahy po panování Antiochuse IV. Historická celistvost knihy, která byla sestavena z oficiálních písemných pramenů, ústní tradice a hlášení očitých svědků, je doložena neexistencí téměř všech konvencí helénistické rétorické školy historiografie a jejím nekritickým využitím pozdějším židovským historik Flavius ​​Josephus.

Autor I Maccabees, pravděpodobně historik Hasmonovského dvora, psal svou historii během vysokého kněžství (135 / 134–104 bce) Johna Hyrcanuse I., syna a nástupce Šimona.

Druhá kniha makaků

II. Maccabees se zaměřuje na židovskou vzpouru proti Antiochovi a uzavírá porážku syrského generála Nicanora v 161 letech od Judase Maccabeuse, hrdiny díla. Obecně se jeho chronologie shoduje s chronologií I Maccabees. Neznámý redaktor, „Epitomista“, použil faktografické poznámky historika Jasona z Cyrene k napsání této historické polemiky. Jeho slovní zásoba a styl naznačují řecký originál.

Třetí kniha makaků

III Maccabees nemá žádný vztah k ostatním třem knihám Maccabees, z nichž všechny se zabývají vzpourou Judaea proti Antiochus IV Epiphanes. Údajně se jedná o historický popis represí a zázračného spasení egyptského židovstva za vlády (221–205 bce) Pilota IV. Ptolemaios údajně vyhrožoval Židům ztrátou občanství poté, co palestinští Židé odmítli dovolit mu vstoupit do svatyně Jeruzalémského chrámu. Ulevil, když andělé zasáhli jménem Židů.

Čtvrtá kniha makaků

IV Maccabees má skromné ​​historické informace a patří do řady Maccabees pouze proto, že pojednává o začátku pronásledování Židů Antiochem IV Epiphanesem. Pravděpodobně bylo napsáno za vlády římského císaře Caliguly (37–41 ce). Během raného křesťanského období byli IV. Maccabees nesprávně připisováni Josephusovi.

Hlavním náboženským tématem díla je to, že utrpení mučedníků zastupitelsky vysvobozovaly hříchy celého židovského lidu.

Knihy Maccabees zachoval pouze křesťanský kostel. Svatý Augustin napsal ve Městě Božím , že byly zachovány pro jejich účty mučedníků. To naznačuje, že ve starověku mohli být Maccabees, kteří se zabývají téměř výhradně mučednictvím, považován za nejvíce ceněný.

Tento článek byl naposledy revidován a aktualizován Brian Duignanem, šéfredaktorem.