Monophysite

Monophysite , v křesťanství, ten, kdo věřil, že Ježíš Kristova přirozenost zůstává zcela božská a ne lidská, přestože přijal pozemské a lidské tělo s cyklem zrození, života a smrti. Monofyzitismus tvrdil, že osoba Ježíše Krista má pouze jednu, božskou povahu spíše než dvě povahy, božskou a lidskou, které byly zřízeny na Chalcedonském koncilu v roce 451.

Ježíš Kristus, detail Deesis Mosaic, z Hagia Sophia v Istanbulu, 12. století.

Při vývoji křesťanské doktríny člověka Krista během 4., 5. a 6. století vzniklo několik odlišných tradic. Chalcedon přijal dekret, který prohlašuje, že Kristus má být „uznán ve dvou povahách, aniž by byl smíšený, přeměněn, rozdělený nebo oddělený“. Tato formulace byla zčásti namířena proti nestoriánské doktríně - že dvě povahy v Kristu zůstaly oddělené a že ve skutečnosti byly dvě osoby - a zčásti proti teologicky neofistikovanému postavení mnicha Eutychese, který byl v roce 448 za vyučování odsouzen že po inkarnaci měl Kristus pouze jednu povahu, a že tedy lidstvo vtěleného Krista nemělo stejnou podstatu jako lidské bytosti.Politická a církevní rivalita, stejně jako teologie, hrály roli v rozhodnutí Chalcedona o svržení a exkomunikaci Alexandrijského patriarchy, Dioscoruse (zemřel 454). Církve, které nadále podporovaly Dioscoruse a trvaly na tom, že jeho učení bylo v souladu s ortodoxní naukou sv. Cyrila v Alexandrii, byly označeny jako monofyzik.

Štítek také byl připojen k různým teologům a skupinám, ačkoli někteří kdo byl nazýván monophysite, pozoruhodně Severus Antioch (umřel 538), odmítl terminologii Chalcedon jak self-protichůdný. Většina moderních učenců souhlasí s tím, že Severus i Dioscorus se pravděpodobně odlišovali od toho, co bylo definováno jako pravoslaví, více ve svém důrazu na intimitu spojení mezi Bohem a lidstvím v Kristu, než v jakémkoli popření, že lidstvo Kristovo a lidstvo jsou důvěrné.

Církve, které byly až do poloviny 20. století tradičně klasifikovány jako monofyzik, kostely tzv. Orientálního pravoslavného přijímání, vždy zpochybňovaly označení a upřednostňovaly termín miaphysite (od řecké mia , „single“ a physis), „Příroda“), aby identifikovali svůj společný názor, že jak božství, tak lidstvo jsou v Kristově osobě stejně přítomné v jediné přirozenosti a že své tradice charakterizují jako „ne Chalcedonské“. Tyto orientální pravoslavné církve - arménská apoštolská církev, koptská pravoslavná církev v Alexandrii, etiopská pravoslavná církev Tewahedo, syrská pravoslavná církev v Antiochii a na celém východě, malankarská syrská pravoslavná církev a eritrejská pravoslavná církev v Tewahedu téměř všechny jejich kristologické spory s římskokatolickou církví, hlavními protestantskými církvemi a východní pravoslaví a byly těmito tradicemi obecně akceptovány jako v podstatě ortodoxní ve své doktríně o osobě Ježíše Krista.

Tento článek byl naposledy revidován a aktualizován Melissa Petruzzello, Assistant Editor.