Neokonzervatismus

Jeane Kirkpatricková o lidských právech a zahraniční politice

Neokonzervatismus , varianta politické ideologie konzervatismu, která kombinuje rysy tradičního konzervatismu s politickým individualismem a kvalifikovaným schválením volných trhů. Neokonzervatismus vznikl ve Spojených státech v 70. letech 20. století mezi intelektuály, kteří sdíleli nechuť k komunismu a opovržení pro protikulturu šedesátých let, zejména jeho politický radikalismus a animus proti autoritě, zvyku a tradici.

Intelektuální vlivy

Mezi jejich intelektuální předky patří neokonzervativci starověkého řeckého historika Thucydida pro jeho nespojující realismus ve vojenských záležitostech a jeho skepticismus vůči demokracii, jakož i Alexise de Tocqueville, francouzského autora Demokracie v Americe (1835–40), který popsal a analyzoval oba jasné a špatné stránky demokracie ve Spojených státech. Novější vlivy zahrnují německý rodák americký politický filozof Leo Strauss a několik jeho studentů, takový jako Allan Bloom; Bloomův student Francis Fukuyama; a malá skupina intelektuálů, kteří byli v mládí anti-stalinističtí komunisté (konkrétně trockijité), než se stali liberály rozčarovanými liberalismem. Mezi ně patří mimo jiné Irving Kristol, Nathan Glazer a Norman Podhoretz.

Kultura a náboženství

Neokonzervatismus se v úctě k zavedeným institucím a postupům podobá tradičnímu konzervatismu irského státníka Edmunda Burka z 18. století. Neokonzervativci však mají tendenci věnovat více pozornosti než tradiční konzervativci kulturním záležitostem a hromadným sdělovacím prostředkům - hudbě, umění, literatuře, divadlu, filmu a v poslední době i televizi a internetu - protože věří, že společnost se sama definuje a prostřednictvím těchto prostředků vyjadřuje své hodnoty. Západní (a zejména americká) společnost, kterou obviní, se stala amorální, urážlivou a zvrhlou. Jako důkaz mravní korupce západní kultury uvádějí násilné a sexuálně explicitní filmy, televizní programy a videohry a poukazují na populární hudbu, která je plná nejasností, které ztratily schopnost šokovat a znechucovat.Akce, které byly kdysi považovány za hanebné, jsou nyní přijímány jako normální. Například většina lidí na Západě nyní považuje za naprosto přijatelné, aby nesezdaní muži a ženy žili společně a dokonce měli děti. Tyto jevy znamenají „definování deviancie dolů“, jak se jednou neokonzervativní sociolog a americký senátor Daniel Patrick Moynihan jednou obvinili.

Takové degenerované chování, říká neokonzervativci, naznačuje širší a hlubší kulturní krizi postihující západní civilizaci. Například americký politolog James Q. Wilson sledoval krizi k evropskému osvícení 18. století, které povzbudilo lidi, aby zpochybňovali zavedenou autoritu, kritizovali náboženství a odmítali tradiční přesvědčení. Jiní neokonzervativci obviňují „kontradiktorní“ protikulturu šedesátých let, která odmítla tradiční hodnoty a náboženství jako staromódní, irelevantní nebo dokonce reaktivní. Ať už je zdroj jakýkoli, neokonzervativci tvrdí, že tato degenerace představuje skutečné a současné nebezpečí pro západní civilizaci.

Neokonzervativci souhlasí s náboženskými konzervativci, že současná krize je částečně způsobena klesajícím vlivem náboženství na životy lidí. Lidé bez pocitu něčeho většího než sebe, něčeho transcendentního a věčného se mohou obrátit k bezduché zábavě - včetně drog a alkoholu - a jednat sobecky a nezodpovědně. Nejlepší náboženství je druh sociálního cementu, který drží rodiny, komunity a země pohromadě. V nejhorším případě však může být náboženství fanatickými, netolerantními a rozdělujícími, roztrhávajícími komunitami místo jejich sjednocování. Většina neokonzervativců se proto domnívá, že princip oddělení církve a státu, jak je zakotven v prvním dodatku americké ústavy, je dobrý nápad. Rovněž se však domnívají, že přívrženci moderního liberalismu usilovali o extrémy,kteří se zaměřují na vyloučení náboženství z veřejného života, což vede k odporu konzervativců náboženského práva.

Neokonzervativci také tvrdí, že moderní liberální ideál kulturní rozmanitosti nebo multikulturalismu - princip nejen tolerování, ale také respektování různých náboženství a kultur a jejich podněcování k harmonickému soužití - má tendenci podkopávat tradiční kulturu kterékoli země, která se ji snaží prosadit praxe. Podporuje také excesy „politické korektnosti“ - to je příliš akutní citlivost na urážky lidí jiných pozadí, vyhlídek a kultur. Tyto trendy, jak se domnívají, pravděpodobně povedou k konzervativnímu odporu, jako jsou ty, k nimž došlo v Dánsku a Nizozemsku, kde se v 90. a začátcích dvacátých let minulého století stávaly popularitou protimigrantské politické strany.

Hospodářská a sociální politika

V ekonomii se neokonzervativci domnívají, že trhy jsou účinným prostředkem přidělování zboží a služeb. Nejsou však upřímnými obhájci kapitalismu na volném trhu. Jak poznamenal Kristol, kapitalismus si zaslouží dva na zdraví, ne tři, protože jeho inovativní charakter způsobuje téměř konstantní sociální otřesy a narušení. Navíc, jak tvrdí neokonzervativní sociolog Daniel Bell, kapitalismus skrývá různé „kulturní rozpory“, které podkopávají jeho vlastní sociální a etické základy. Kapitalismus předpokládá ochotu spořit, investovat a odložit uspokojení; Současně prostřednictvím reklamních a marketingových technik vybízí lidi, aby se oddávali, žili na úvěru a nevěnovali příliš velkou pozornost budoucnosti. Neregulovaný kapitalismus navíc vytváří velké bohatství spolu s hroznou chudobou;to bohatě odměňuje některé lidi, zatímco ostatní nechává pozadu. A protože velké rozdíly v bohatství způsobují, že bohatí pohrdají chudými a chudí závidění bohatým, může kapitalismus vytvářet podmínky, které způsobují třídní konflikty, nepokoje v práci a politickou nestabilitu. Aby snížili, i když rozhodně ne eliminovali, takové rozdíly, neokonzervativci podporovali odstupňovanou daň z příjmu, dědickou daň, moderní sociální stát a další prostředky, kterými by mohla být sociální „záchranná síť“ umístěna pod méně šťastné členy společnosti.takové rozdíly, neokonzervativci podporují odstupňovanou daň z příjmu, dědickou daň, moderní sociální stát a další prostředky, kterými by mohla být sociální „záchranná síť“ umístěna pod méně šťastné členy společnosti.takové rozdíly, neokonzervativci podporují odstupňovanou daň z příjmu, dědickou daň, moderní sociální stát a další prostředky, kterými by mohla být sociální „záchranná síť“ umístěna pod méně šťastné členy společnosti.

Současně však neokonzervativci varují, že dobře zamýšlené vládní programy mohou mít nezamýšlené a nešťastné důsledky pro lidi, jimž mají pomoci. Neokonzervativci konkrétně tvrdí, že programy sociálního zabezpečení mohou a často vytvářejí závislost a podkopávají individuální iniciativu, ambice a odpovědnost. Cílem těchto programů by proto mělo být poskytování pouze dočasné nebo krátkodobé pomoci. Cílem sociálních programů a daňové politiky by nemělo být ani vyrovnávání rozdílů mezi jednotlivci a třídami. Neokonzervativci tvrdí, že upřednostňují rovnost příležitostí, nikoli rovnost výsledku. Přestože upřednostňují existenci sociálního státu, také se domnívají, že by měl být zmenšen, protože se podle nich stal příliš velkým, příliš byrokratickým a těžkopádným a příliš velkorysým. V polovině 90. letneokonzervativci schválili programy „workfare“, jejichž cílem je přesunout lidi z rolí a do pracovní síly. V domácí politice to byl naléhavý a vlivný hlas.

Zahraniční politika

Neokonzervativci byli zvláště vlivní při formulaci zahraniční a vojenské politiky, zejména ve správách prezidentů Ronalda Reagana, George HW Bushe a George W. Bushe. Tvrdí, že nevyužitá moc - vojenská, ekonomická nebo politická - je pro všechny praktické účely zbytečná. Vojenská síla Spojených států by měla být zaměstnávána po celém světě k prosazování amerických zájmů. A je to v zájmu Spojených států, říkají, podporovat rozvoj demokratických režimů v zahraničí, protože demokracie (podle hypotézy „demokratického míru“, kterou navrhují někteří politologové) nevedou válku proti sobě . Neokonzervativci si přejí, slovy Pres. Woodrow Wilson, „učinit svět bezpečným pro demokracii“. A vskutku,neokonzervativci často označují své názory na zahraniční politiku jako „vilsoniánské“. Považují Wilsona za idealisty, který přišel na Pařížskou mírovou konferenci (1919) ve Versailles s návrhy na spravedlivý a trvalý mír, které byly cynickými evropskými politiky očerněny a poraženy, a snažily se potrestat Německo za jeho roli při zahájení první světové války. Spojené státy, Wilsonovy návrhy Ligy národů a členství země v této organizaci byly poraženy izolacionistickými politiky. Až příliš skutečným výsledkem takového cynického anti idealismu byla další a ještě krvežší druhá světová válka. Idealismus tedy nemusí být nepraktický a může vést k politicky praktickým a dokonce i obdivuhodným výsledkům.„Vidí Wilsona jako idealisty, který přišel na Pařížskou mírovou konferenci (1919) ve Versailles s návrhy na spravedlivý a trvalý mír, který byl očerněn a poražen cynickými evropskými politiky zaměřenými na potrestání Německa za jeho roli při zahájení první světové války. Zpět ve Spojených státech byly Wilsonovy návrhy na League of Nations a na členství země v této organizaci poraženy izolacionistickými politiky. Až příliš skutečným výsledkem takového cynického anti idealismu byla další a ještě krvežší druhá světová válka. Idealismus tedy nemusí být nepraktický a může vést k politicky praktickým a dokonce i obdivuhodným výsledkům.„Vidí Wilsona jako idealisty, který přišel na Pařížskou mírovou konferenci (1919) ve Versailles s návrhy na spravedlivý a trvalý mír, který byl očerněn a poražen cynickými evropskými politiky zaměřenými na potrestání Německa za jeho roli při zahájení první světové války. Zpět ve Spojených státech byly Wilsonovy návrhy na League of Nations a na členství země v této organizaci poraženy izolacionistickými politiky. Až příliš skutečným výsledkem takového cynického anti idealismu byla další a ještě krvežší druhá světová válka. Idealismus tedy nemusí být nepraktický a může vést k politicky praktickým a dokonce i obdivuhodným výsledkům.Wilsonovy návrhy na League of Nations a na členství země v této organizaci byly poraženy izolacionistickými politiky. Až příliš skutečným výsledkem takového cynického anti idealismu byla další a ještě krvežší druhá světová válka. Idealismus tedy nemusí být nepraktický a může vést k politicky praktickým a dokonce i obdivuhodným výsledkům.Wilsonovy návrhy na League of Nations a na členství země v této organizaci byly poraženy izolacionistickými politiky. Až příliš skutečným výsledkem takového cynického anti idealismu byla další a ještě krvežší druhá světová válka. Idealismus tedy nemusí být nepraktický a může vést k politicky praktickým a dokonce i obdivuhodným výsledkům.

Od 80. let měl neokonzervativní idealismus podobu asertivní a intervenční zahraniční politiky, která se zaměřovala na protiamerické režimy a levicová hnutí v zahraničí. Prudké zvýšení vojenských výdajů USA v 80. letech téměř bankrotovalo méně zámožný Sovětský svaz a pomohlo k jeho dezintegraci v roce 1991. Mezitím byla komunisticky vedená povstalecká hnutí v Latinské Americe rozdrcena pomocí americké hospodářské a vojenské pomoci režimům považován za proameričan. Ve správě George W. Bushe pomáhali neokonzervativní úředníci v Pentagonu a ministerstvo zahraničí plánovat a propagovat iráckou válku (2003).

Kritika

Kritici tvrdí, že neokonzervativci byli po celou dobu svého domnělého idealismu a diskuse o demokracii ochotni podporovat proamerické, ale hluboce nedemokratické režimy po celém světě. Esej Jeane Kirkpatrickové „Diktatury a dvojí standardy“ (1979), která učinila neokonzervativní důvod pro podporu proamerických diktatur, byla podle této perspektivy jednoduše a neaplikovaně cynická.

Kritici také berou na vědomí zjevný rozpor mezi názory neokonzervativců na domácí a zahraniční politiku. Pokud jde o domácí politiku, neokonzervativci si jsou vědomi možných nezamýšlených důsledků dobře zamýšlených programů. Pokud jde o zahraniční politiku, takové skeptické povědomí však podle kritiků téměř zcela chybí. Například v měsících před válkou v Iráku se neokonzervativní plánovači zdáli úplně nevědomí, že invaze a okupace Iráku by mohla mít strašlivé následky, jako je velké sektářské násilí a občanská válka.

Taková kritika vedla některé neokonzervativce, jako je Fukuyama a Michael Lind, aby se vzdali neokonzervatismu a stali se vroucnými a otevřenými kritiky. Bez ohledu na tuto kritiku zůstává neokonzervatismus vlivnou ideologií.