Feminismus

Feminismus , víra v sociální, ekonomickou a politickou rovnost pohlaví. Přestože feminismus pochází převážně ze Západu, projevuje se po celém světě a je zastoupen různými institucemi, které se zavázaly k činnosti za práva a zájmy žen.

Mary Wollstonecraft je ospravedlněním práv ženy: se omezeními na politické a morální otázky

V celé většině západní historie byly ženy omezeny na domácí sféru, zatímco veřejný život byl vyhrazen pro muže. Ve středověké Evropě bylo ženám odepřeno právo vlastnit majetek, studovat nebo se účastnit veřejného života. Na konci 19. století byli ve Francii stále nuceni zakrýt své hlavy na veřejnosti a v částech Německa měl manžel stále právo prodat svou manželku. Dokonce až na začátku 20. století nemohly ženy volit ani zastávat volitelný úřad v Evropě a ve většině Spojených států (kde několik území a států udělovalo volební právo žen dlouho předtím, než tak učinila federální vláda). Ženy nemohly podnikat bez mužského zástupce, ať už jde o otce, bratra, manžela, právního zástupce nebo dokonce syna.Vdané ženy nemohly vykonávat kontrolu nad svými vlastními dětmi bez svolení jejich manželů. Ženy navíc měly malý nebo žádný přístup ke vzdělání a byly vyloučeny z většiny profesí. V některých částech světa taková omezení u žen přetrvávají dodnes.

Dějiny feminismu

Starověký svět

Existují jen omezené důkazy o včasném organizovaném protestu proti takovému ohraničenému stavu. Ve 3. století, římské ženy naplnily Capitoline Hill a zablokovaly každý vstup do fóra, když konzul Marcus Porcius Cato odolával pokusům o zrušení zákonů omezujících použití drahého zboží ženami. "Pokud nyní vítězí, co se nepokusí?" Vykřikl Cato. "Jakmile začnou být vašimi rovnými, stanou se vašimi nadřízenými."

Tato vzpoura se však ukázala výjimečná. Pro většinu zaznamenaných dějin se proti podřadnému postavení žen vyslovovaly pouze izolované hlasy a předznamenávaly argumenty, které mají přijít. Na konci 14. a začátkem 15. století se první feministická filosofie Christine de Pisan vyzvala k převládajícím postojům vůči ženám s odvážnou výzvou k vzdělání žen. Její plášť převzala později v století Laura Cereta, benátská žena z 15. století, která vydala Epistolae familiares (1488; „Osobní dopisy“; Eng. Trans. Shromážděná písmena renesančního feministky ), což je množství dopisů zabývajících se celá řada stížností žen, od popření vzdělání a manželského útlaku až po lehkomyslnost dámského oblečení.

Christine de Pisan

Obrana žen se stala literárním podžánrem koncem 16. století, kdy byla posmrtně publikována feministka Il Merito delle donne (1600; The Worth of Women ), feministka po boku jiného benátského autora, Moderaty Fonte. Obhájci současného stavu malovali ženy jako povrchní a neodmyslitelně nemorální, zatímco nově vznikající feministky produkovaly dlouhé seznamy žen odvahy a úspěchů a prohlašovaly, že ženy by byly intelektuální rovnost mužů, pokud by jim byl poskytnut rovný přístup ke vzdělání.

Takzvaná „debata o ženách“ se do Anglie nedostala až na konci 16. století, kdy se pamphleteři a polemici připojili k boji o skutečnou povahu ženství. Poté, co byla vydána řada satirických kousků zesměšňujících žen, odpověděla první feministka v Anglii na psaní jako Jane Angerová s Jane Angerovou, Její ochrana pro ženy (1589). Tato salva názorů pokračovala po více než století, dokud jiný anglický autor, Mary Astell, nevydával více zdůvodněnou dupliku v seriózním návrhu dámám (1694, 1697). Dvouobjemová práce naznačovala, že ženy, které se přikláněly k manželství ani k náboženskému povolání, by neměly vytvářet světské kláštery, kde by mohly žít, studovat a učit.

Vliv osvícení

Feministické hlasy renesance se nikdy nespojily do souvislé filosofie nebo hnutí. Stalo se to pouze s osvícením, kdy ženy začaly požadovat, aby nová reformistická rétorika o svobodě, rovnosti a přirozených právech byla aplikována na obě pohlaví.

Filozofové osvícení byli zpočátku zaměřeni na nerovnosti sociální třídy a kasty s vyloučením pohlaví. Například francouzský filozof Jean-Jacques Rousseau, narozený ve Švýcarsku, zobrazoval ženy jako hloupé a lehkomyslné stvoření, které se narodily jako podřízené mužům. Kromě toho Deklarace práv člověka a občana, která definovala francouzské občanství po revoluci v roce 1789, se výrazně nezabývala právním statusem žen.

Ženské inteligence osvícení rychle poukázaly na tento nedostatek inkluzivity a omezený rozsah reformistické rétoriky. Olympe de Gouges, známý dramatik, publikoval Deklaraci práv žen a občanů (1791; „Prohlášení o právech ženy a [ženské] občanky“), která prohlašuje, že ženy jsou nejen muži rovnými, ale jeho partnerkami. . Následující rok je Mary Wollstonecraft osvědčením práv ženy(1792), klíčové feministické dílo v anglickém jazyce, vyšlo v Anglii. Navrhla, aby ženy a muži dostali rovné příležitosti ve vzdělávání, práci a politice, vyzývající k tomu, aby ženy existovaly pouze pro potěšení mužů. Ženy, napsala, jsou přirozeně racionální jako muži. Jsou-li hloupí, je to pouze proto, že je společnost školí jako irelevantní.

Mary Wollstonecraftová

Věk osvícení se změnil v období politického kvašení poznamenaného revolucemi ve Francii, Německu a Itálii a vzestupem abolicionismu. Ve Spojených státech se feministický aktivismus zakořenil, když se abolicionky snažily aplikovat koncepty svobody a rovnosti na své vlastní sociální a politické situace. Jejich práce je přivedla do kontaktu s abolicionky v Anglii, které dospěly ke stejným závěrům. V polovině 19. století se problémy spojené s feminismem přidaly k bouři společenských změn, kdy se myšlenky vyměňovaly napříč Evropou a Severní Amerikou.

V prvním feministickém článku se odvážila podepsat svým vlastním jménem, ​​německou Louise Otto, postavenou na díle francouzské sociální teoretičky Charlese Fouriera, citující jeho diktát, že „z pozice, kterou ženy drží v zemi, můžete vidět zda je vzduch státu hustý špinavou mlhou nebo volný a čistý. “ A poté, co pařížské feministky začaly v roce 1848 vydávat deníky La Voix des femmes („Hlas žen“), následovala o rok později německá spisovatelka Luise Dittmarová svůj časopis Soziale Reform .