Mučedník

Mučedník , ten, kdo dobrovolně utrpí smrt, než aby popíral své náboženství slovy nebo skutky; takové akci je poskytováno zvláštní, institucionalizované uznání ve většině hlavních náboženství světa. Termín se může také vztahovat na kohokoli, kdo obětuje svůj život, nebo něco velkého, co je z principu důležité.

Ciseri, Antonio: Mučednictví Maccabees

Judaismus.

Univerzalita pronásledování v celé jeho historii vyvolala v judaismu výslovný ideál mučednictví. Začíná to Abrahamem, který byl podle legendy vržen do vápenné pece a zachráněn před ohněm božskou milostí. Tradici pokračoval Izák, který souhlasil s tím, že bude obětován svým otcem, a Daniel, jehož příklad si vynutil populární představivost. Připravenost na mučednictví se stala kolektivním židovským ideálem během pronásledování Antiocheny a makabejského povstání 2. století před Kristem. Nejznámější epizoda byla epizoda matky a jejích sedmi synů (II Maccabees 7). Mučednictví bylo upřednostňováno před znesvěcením soboty brzy Ḥasidimem.V Hadrianově době zbožní Židé riskovali smrt obřezáním svých dětí a rabín Akiba přijal mučednictví, aby uplatnil právo veřejně učit Zákon. Talmud cituje většinový názor, že člověk by měl dávat přednost mučednictví před třemi přestupky - modlářství, sexuální nemorálnost a vražda.

Midrash o Lamentations 2: 2 obsahuje pravděpodobně nejstarší židovskou martyrologii, seznam deseti mučedníků. To se opakovalo později v midrashimu a tvořilo téma několika liturgických elegancí, včetně Eleh Ezkerah, nalezených ve službě Yom Kippur. Během evropských perzekucí pozdějšího středověku byly vypracovány chronologické registry mučedníků pro použití v pamětních službách synagogy. V 1296 Isaac ben Samuel of Meiningen začal sbírat tyto v Memorbuch publikoval v 1898, pokrývat roky 1096 - 1349.

Židovský život byl v jistém smyslu téměř nepřetržitým výcvikem v mučednictví. Mučedníci jsou poctěni jako kedoshim („svatí“). Rabín Shneur Zalman z Lyady, zakladatel Ḥabad Ḥasidismu, považoval duch mučednictví ( mesirut nefesh ) za rozlišující kvalitu židovského lidu.

Úmyslná poprava odhadem 5 700 000 Židů nacisty během druhé světové války zakrývala všechna předchozí utrpení mučednictví. V současné židovské literatuře jsou oběti považovány za mučedníky, protože zemřeli pouze pro to, že byli Židé. Na rozdíl od předchozích případů jim nebyla dána alternativa, jak zachránit své životy tím, že upustili od své víry. V Izraeli obsahuje knihovna Yad Veshem většinu existujících záznamů o holocaustu ( qv ).

Křesťanství.

Původní význam řeckého slova martys byl „svědek“; v tomto smyslu je často používán v Novém zákoně. Protože nejvýraznějším svědectvím, které křesťané mohli věřit ve svou víru, bylo zemřít, nikoli popírat, začalo se slovo brzy používat ve vztahu k tomu, kdo nebyl jen svědkem, ale konkrétně svědkem smrti. Toto použití je přítomno, alespoň implicitně, ve Skutcích 22:20 a Zjevení 2:13.

První křesťanští mučedníci byli sv. Štěpán a sv. Jakub. Z apoštolů byli nejdůležitější mučedníci SS. Peter a Paul, oba zabití v Římě. Clement of Rome je popisuje jako Boží atlety, bojující o nebeskou cenu a zmiňuje „velké množství“ popravené současně. Začátkem 2. století Ignatius z Antiochie popsal své budoucí mučednictví jako způsob „dosažení Boha“ a vyzval římské křesťany, aby nevynakládali žádné úsilí, aby ho ušetřili. Ve sporadických perzekucích prvních dvou století nebyly mučednictví nijak zvlášť časté, ale mučedníci byli křesťany vysoce považováni. Naproti tomu římský císař Marcus Aurelius viděl jejich stálost jako divadelní. Postavení vlády nebylo zcela jasné.Byli křesťané odsouzeni jako křesťané kvůli zvláštním obviněním z trestných činů nebo kvůli zločinům spojeným s povoláním křesťanství? V každém případě jim bylo nařízeno, aby prokázali své opuštění křesťanství tím, že obětovali římským bohům; když to odmítli, byli popraveni.

S postupem času as čerstvým důrazem na mučednictví (často pokládané za náhradu za křest) v perzekucích pod Deciem (ad 250) a Diokleciánem (ad 303–311) byly autentické akty časných mučedníků často nahrazeny legendární účty (například žádná z verzí smrti Ignáce není skutečná). Nejdříve přežívající křesťanské martyrologies jsou Syřan Brevia rium Syriacum (ad 411) a Hieronymian (mid-5th století), který údajného St. Jerome, požadavek zamítnut kritiky.

Islám.

Islámské označení shahīd (arabsky: „svědek“) je ekvivalentem a v jistém smyslu odvozením judaiso-křesťanského konceptu mučedníka. Úplný smysl „svědectví smrti“ se v Koránu neobjevuje, ale dostává se k ní výslovného zacházení v následující Ḥadīth literatuře, v níž se uvádí, že mučedníci, mezi hostitelem nebe, stojí nejblíže k Božím trůnu.

Zatímco podrobnosti o stavu přiznávaném mučednictvím ( např. Zda mučedník je osvobozen od určitých rituálů pohřbu) byly diskutovány mezi dogmatiky, obecně je dohodnuto, že hodnost shahīd zahrnuje dvě skupiny věřících: ty zabité v džihádu nebo svatá válka, a ti, kteří byli nespravedlivě zabiti. Tento termín se používá neformálně k uctívání kohokoliv, kdo umírá strašným způsobem ( např. Při porodu; v podivné zemi). Mezi šiitskými větvemi je mučedníkem par excellence Ḥusayn ibn ʿAlī ( c. 629–680), jehož smrt v rukou soupeřské frakce Sunnite pod Yazīdem je každoročně připomínána během prvních 10 dnů měsíce Muḥarrama.

Buddhismus.

I když buddhismus zjevně postrádá historii pronásledování nebo násilného konfliktu s jinými vírami, mezi svými přívrženci uznává úctyhodnou třídu mučedníků. Komentář Jātaka (qv ) k bývalým životům Buddhy je ve smyslu martyrologie bódhisattvy („buddha-be-be“) a jeho učedníků, líčící jejich neustálé sebeobětování a opakované smrti. V buddhismu Maháyāna (Větší vozidlo) je rozhodnutí člověka určeného stát se buddhou v tomto či jiném životě odložit své vlastní osvícení, aby zmírnilo utrpení druhých, za mučednictví ( viz bodhisattva).

Tento článek byl naposledy revidován a aktualizován Amy Tikkanen, manažer oprav.