křesťanství

křesťanství, hlavní náboženství pramenící ze života, učení a smrti Ježíše Nazaretského (Krista nebo Pomazaného Boha) v 1. století. Stala se největším světovým náboženstvím a geograficky nejrozšířenější ze všech vír. Má volební obvod více než dvou miliard věřících. Jeho největší skupiny jsou římskokatolická církev, východní pravoslavné církve a protestantské církve. Orientální pravoslavné církve představují jedno z nejstarších odvětví této tradice, ale byly v kontaktu se západním křesťanstvím a východní pravoslaví od poloviny 5. století do konce 20. století kvůli sporu o kristologii (doktrína o povaze Ježíše Krista) a význam).Významnými hnutími uvnitř širšího křesťanského světa a někdy i přesahujícími denominační hranice jsou letničnost, charismatické křesťanství, evangelicismus a fundamentalismus. Kromě toho existuje po celém světě mnoho nezávislých církví.Viz též anglikanismus; Křtitel; Kalvinismus; Kongregacionalismus; Evangelický kostel; Lutheranism; Orientální pravoslaví; presbyterián; Reformované a presbyteriánské církve.

mozaika;  křesťanstvíSvatý týden. Velikonoční. Valladolid. Průvod Nazarenos nesl kříž během Semana Santa (svatý týden před Velikonocemi) ve Valladolid ve Španělsku. Dobrý pátek Kvíz Historie křesťanství Kvíz Která raná křesťanská práce zdůrazňovala vykupitelskou sílu esoterických znalostí získaných božským zjevením?

Tento článek se nejprve zabývá povahou a vývojem křesťanského náboženství, jeho myšlenkami a institucemi. Následuje zkoumání několika intelektuálních projevů křesťanství. Nakonec se diskutuje o postavení křesťanství ve světě, o vztazích mezi jejími divizemi a označeními, o jeho misijním dosahu na jiné národy ao jeho vztazích s jinými světovými náboženstvími. Podpůrné materiály k různým tématům vizanděl a démon; Bible; biblická literatura; církevní právo; krédo; Christology; doktrína a dogma; ekumenismus; eschatologie; exegeze; víra; milost; nebe; peklo; kacířství; Ježíš Kristus; liturgické hnutí; millennialismus; zázrak; monasticismus; jednobožství; Nový zákon; Starý zákon; prvotní hřích; papežství; modlitba; kněžství; očistec; svátost; spása; rozkol; bible; teismus; teologie; a uctívání.

Kostel a jeho historie

Podstata a identita křesťanství

Křesťanství je ve své nejzákladnější tradici víry, která se zaměřuje na postavu Ježíše Krista. V této souvislosti víra označuje jak akt důvěry věřících, tak obsah jejich víry. Jako tradice je křesťanství více než jen systém náboženské víry. Také vytvořil kulturu, soubor myšlenek a způsobů života, praktik a artefaktů, které byly předávány z generace na generaci od doby, kdy se Ježíš poprvé stal předmětem víry. Křesťanství je tedy živou tradicí víry i kulturou, kterou víra opouští. Agentem křesťanství je církev, společenství lidí, kteří tvoří tělo věřících.

Říkat, že křesťanství se „zaměřuje“ na Ježíše Krista, znamená, že nějak spojuje své víry a praktiky a další tradice ve vztahu k historické osobnosti. Jen málo křesťanů by však bylo spokojeno, kdyby tento odkaz zůstalo jen historické. Ačkoli je jejich víra tradicí historická - tj. Věří, že k transakcím s božským nedochází v říši nadčasových myšlenek, ale mezi obyčejnými lidmi po celé věky - drtivá většina křesťanů soustředí svou víru v Ježíše Krista jako na někoho, kdo je také současná realita. Mohou zahrnout do své tradice mnoho dalších odkazů, a tak mohou hovořit o „Bohu“ a „lidské přirozenosti“ nebo „církvi“ a „světě“, ale nebyli by nazýváni křesťany, pokud by nepřivedli své první pozornosti a poslední k Ježíši Kristu.

I když je na tomto zaměření na Ježíše jako na ústřední postavu něco jednoduchého, existuje také něco velmi komplikovaného. Tato složitost je odhalena tisíci samostatných církví, sekt a označení, které tvoří moderní křesťanskou tradici. Promítnout tato oddělená těla na pozadí jejich vývoje v zemích světa znamená navrhnout ohromující rozmanitost. Obraz lidí vyjadřujících jejich dodržování této tradice v jejich modlitebním životě a budování církve, v jejich tichém uctívání nebo v jejich namáhavém úsilí o změnu světa, znamená navrhnout ještě větší rozmanitost.

Vzhledem k této složitosti je přirozené, že během křesťanských dějin se pokusili o zjednodušení jak ti, kteří mají tradici, tak ti, kteří ji obklopují. Dva způsoby, jak toho dosáhnout, bylo soustředit se na „podstatu“ víry, a tedy na myšlenky, které jsou její nedílnou součástí, nebo se zabývat „identitou“ tradice, a tedy na hranice jejích historických Zkušenosti.

Moderní učenci umístili ohnisko této tradice víry v kontextu monoteistických náboženství. Křesťanství oslovuje historickou postavu Ježíše Krista na pozadí a zároveň se snaží zůstat věrní zkušenosti jednoho Boha. Neustále odmítá polyteismus a ateismus.

Druhým prvkem náboženské tradice křesťanství, se vzácnými výjimkami, je plán spasení nebo vykoupení. To znamená, že věřící v církvi sami sebe vnímají jako v situaci, ze které potřebují záchranu. Z jakéhokoli důvodu byli vzdáleni od Boha a musí být spaseni. Křesťanství je založeno na zvláštní zkušenosti nebo schématu zaměřeném na akt spasení - to znamená přivést nebo „vykoupit zpět“, což je část toho, co vykoupení znamená, tato stvoření Boží k jejich zdroji v Bohu. Agentem tohoto vykoupení je Ježíš Kristus.

Je možné, že v průběhu staletí většina věřících nepoužila pojem esence k popisu ústředního zaměření své víry. Termín je sám o sobě řeckého původu, a proto představuje pouze jednu část tradice, jeden prvek v termínech, které se změnily ve vytváření křesťanství. Essence odkazuje na ty vlastnosti, které dávají něčemu jeho identitu a jsou středem toho, co dělá tuto věc odlišnou od všeho ostatního. Pro řecké filosofy to znamenalo něco, co je vlastní a vlastní něčemu nebo kategorii věcí, které mu dalo svůj charakter a oddělilo ho tedy od všeho jiného charakteru. Ježíš Kristus tak patří k základnímu charakteru křesťanství a dává mu jedinečnou identitu.

Pokud se většina lidí nezabývá definováním podstaty křesťanství, musí se v praxi vyrovnat s tím, co slovo esence znamená. Ať už se jedná o spasení nebo vykoupení na jedné straně, nebo přemýšlení a mluvení o tomto vykoupení, jeho agentovi a jeho významu na straně druhé, soustředí se na podstatu své zkušenosti. Ti, kteří se soustředili zevnitř tradice víry, jí také pomohli dát její identitu. Není možné hovořit o podstatě historické tradice, aniž bychom se zmiňovali o tom, jak se o jejích ideálních vlastnostech diskutovalo v průběhu věků. Přesto si člověk může vzít jednotlivé předměty podstaty a identity postupně, přičemž si je vždy vědom toho, jak spolu vzájemně souvisejí.