Filozofie vzdělávání

Filozofie vzdělávání, filozofická reflexe povahy, cílů a problémů vzdělávání. Filozofie vzdělávání je Janus-stál před, dívat se dovnitř k mateřské disciplíně filozofie a ven k vzdělávací praxi. (V tomto ohledu je to jako jiné oblasti „aplikované“ filosofie, jako je filosofie práva, filosofie vědy a filosofie medicíny, včetně bioetiky.) Toto dvojí zaměření vyžaduje, aby fungovalo na obou stranách tradičního rozdělit mezi teorii a praxi, přičemž jako předmět předmětu se berou jak základní filosofické otázky (např. povaha znalostí), tak konkrétnější otázky vyplývající ze vzdělávací praxe (např. vhodnost standardizovaného testování). Tyto praktické problémy mají zase důsledky pro řadu dlouhodobých filosofických problémů v epistemologii, metafyzice, etice,a politická filozofie. Při řešení těchto mnoha problémů a problémů se filozof vzdělávání snaží usilovat o konceptuální srozumitelnost, argumentační přísnost a informované ocenění.

Hlavní historické postavy

Dějiny filozofie vzdělávání jsou důležitým zdrojem obav a problémů - stejně jako samotná historie vzdělávání - pro nastavení intelektuální agendy současných filozofů vzdělávání. Stejně relevantní je řada současných přístupů k tomuto tématu. Ačkoli zde není možné systematicky přezkoumávat ani historii, ani tyto současné přístupy, nabídnou se krátké náčrtky několika klíčových postav.

Západní filozofická tradice začala ve starověkém Řecku a začala s ní filozofie vzdělávání. Hlavní historické osobnosti vyvinuly filozofické pohledy na vzdělávání, které byly zakotveny v jejich širších metafyzických, epistemologických, etických a politických teoriích. Představení „Sokratovy metody“ dotazování Sokratem ( vizdialektika) začala tradice, v níž bylo (a zůstává) zásadní uvažování a hledání důvodů, které by mohly ospravedlnit víru, soudy a činy; takové dotazování nakonec vedlo k názoru, že vzdělávání by mělo ve všech žácích a osobách v co největší míře podporovat snahu o život rozumu. Tento pohled na ústřední místo rozumu ve vzdělávání sdílí většina hlavních osobností v historii filosofie vzdělávání, navzdory jinak podstatným rozdílům v jejich jiných filosofických názorech.

Socrates, Roman fresco, 1. století bce;  v Efezském muzeu, Selçuk, Turecko.

Sokratesův student Platón souhlasil s tímto názorem a tvrdil, že základním úkolem vzdělávání je pomáhat studentům ocenit rozum a být rozumný, což pro něj znamenalo ocenit moudrost nad potěšením, ctí a jinými méně hodnými pronásledováními. Ve svém dialogu Republika stanovil vizi vzdělávání, v níž by různé skupiny studentů dostávaly různé druhy vzdělávání v závislosti na jejich schopnostech, zájmech a životních stanicích. Mnozí viděli jeho utopickou vizi jako předchůdce toho, čemu se říká vzdělávací „třídění“. O několik tisíciletí později americký pragmatický filozof John Dewey (1859–1952) tvrdil, že vzdělání by mělo být přizpůsobeno jednotlivému dítěti, ačkoli odmítl Plattovo hierarchické třídění studentů do kategorií.

Platón

Platónův student Aristoteles také vzal nejvyšší cíl vzdělání, aby se staral o dobrý úsudek nebo moudrost, ale byl optimističtější než Platón, pokud jde o schopnost typického studenta toho dosáhnout. Zdůraznil také podporu morální ctnosti a rozvoj charakteru; jeho důraz na ctnost a jeho naléhavost, že se ctnosti rozvíjejí v kontextu komunitně vedené praxe - a že práva a zájmy jednotlivých občanů ne vždy převažují nad těmi, které se v komunitě vyskytují - se odrážejí v současném zájmu o „teorii ctnosti“ v etice a „Komunitarianismus“ v politické filozofii.

Aristoteles

Jean-Jacques Rousseau (1712–78) skvěle trval na tom, že formální vzdělávání, stejně jako společnost samotná, nevyhnutelně zkorumpuje; tvrdil, že vzdělávání by mělo umožnit „přirozený“ a „svobodný“ vývoj dětí, což nakonec vedlo k modernímu hnutí známému jako „otevřené vzdělávání“. Tyto myšlenky se v některých ohledech odrážejí v „progresivismu“ 20. století, což je hnutí často (ale ne vždy přesně) spojené s Deweyem. Na rozdíl od Plata, Rousseau také předepisoval zásadně odlišné vzdělání pro chlapce a dívky, a přitom vznášel otázky týkající se pohlaví a jeho místa ve vzdělávání, které jsou dnes v centru pozornosti. Dewey zdůraznil vzdělávací ústřední zkušenost a tvrdil, že tato zkušenost je skutečně vzdělávací pouze tehdy, pokud vede k „růstu“.„Myšlenka, že cílem vzdělávání je růst, se však ukázala jako problematická a kontroverzní, a dokonce ani význam sloganu není jasný. Dewey také zdůraznil význam vlastních zájmů studenta při určování vhodných vzdělávacích aktivit a zakončení; v tomto ohledu je obvykle považován za zastánce vzdělávání zaměřeného na děti, zdůraznil však také význam porozumění tradičním tématům studentů. Zatímco tato Deweyanova témata silně připomínají Rousseaua, Dewey je umístil do mnohem sofistikovanějšího - byť filozoficky sporného - kontextu. Zdůraznil ústřední význam vzdělávání pro zdraví demokratických sociálních a politických institucí a své vzdělávací a politické názory rozvinul z nadace systematické metafyziky a epistemologie.

  • Jean-Jacques Rousseau
  • John Dewey

Dějiny filozofie vzdělávání samozřejmě zahrnují mnohem více postav než Sokrates, Platón, Aristoteles, Rousseau a Dewey. Další hlavní filozofové, včetně Thomase Aquinase, Augustina, Thomase Hobbese, Reného Descartese, Johna Lockeho, Davida Hume, Immanuela Kanta, Johna Stuarta Milla, Karla Marxe, Bertranda Russella a nedávno RS RS v Británii a Izraele Schefflera ve Spojených státech. Státy také významně přispěly ke vzdělávacímu myšlení. Opět stojí za zmínku, že prakticky všechny tyto postavy, navzdory jejich mnoha filosofickým odlišnostem a různým kvalifikacím a rozdílům v důrazu, považují základní cíl vzdělávání za podporu racionality ( viz viz.důvod). Pozitivní podpora tolika historicky důležitých filosofů nebyla potěšena žádným jiným navrhovaným cílem vzdělávání - ačkoli, jak bude vidět níže, tento cíl se v posledních desetiletích prohluboval.