Arianism , v křesťanství, Christological (ohledně doktríny Christa) pozice že Jesus, jako Syn boha, byl vytvořen bohem. To bylo navrhováno brzy ve 4. století Alexandrian presbyter Arius a byl populární skrz hodně z východu a západní římské říše, dokonce po tom to bylo odsouzeno jako kacířství Radou Nicaea (325).
Víry
Arianismus je často považován za formu unitářské teologie v tom, že zdůrazňuje jednotu Boha na úkor představy o Trojici, doktríně, že tři odlišné osoby jsou spojeny do jednoho Božství. Ariusovým základním předpokladem byla jedinečnost Boha, který je sám soběstačný (nezávislý na jeho existenci na čemkoli jiném) a neměnný; Syn, který není soběstačný, proto nemůže být Bohem existujícím a neměnným. Protože je Bůh jedinečný, nelze jej sdílet ani sdělovat. Protože je Bůh neměnný, musí být Syn, který je proměnlivý, považován za stvoření, které bylo z ničeho povoláno a mělo začátek. Navíc Syn nemůže mít přímé poznání Otce, protože Syn je konečný a má jiné pořadí existence.
Podle jeho oponentů, zvláště biskupa St. Athanasius, Ariusovo učení omezilo Syna na poloboha, znovu zavedlo polyteismus (protože uctívání Syna nebylo opuštěno) a podkopalo křesťanské pojetí vykoupení, protože pouze on, který byl skutečně Bohem, mohl má se za to, že smířil lidstvo s Bohem.
Historie diskuse a konfliktu
V 325 rada Nicaea byla svolána urovnat spor. Rada odsoudila Ariuse jako kacíře a vydala vyznání, aby ochránila „ortodoxní“ křesťanskou víru. Krédo říká, že Syn je homoousion tō Patri („jedné podstaty s Otcem“), čímž ho prohlašuje za všeho, čím je Otec: je zcela božský. Ve skutečnosti to však byl pouze začátek dlouho trvajícího sporu.
Když zemřel císař Konstantin, od roku 325 do roku 337 se ti církevní vůdci, kteří podporovali Ariuse a byli vyhnáni poté, co se v Nicaejském koncilu pokusili vrátit do svých kostelů a vidět (církevní křesla) a vyhnat své nepřátele. Byli částečně úspěšní. Od 337 do 350 Constans, sympatický k nonianianským křesťanům, byl na Západě císařem a Constantius II, sympatický k Arianům, byl na východě císařem. V církevní radě konané v Antiochii (341) bylo vydáno potvrzení víry, které vynechalo klauzuli o homoousi. Další církevní rada se konala v Sardice (moderní Sofie) v roce 342, ale jen málo bylo dosaženo některou radou. V 350 350 Constantius se stal jediným vládcem říše, a pod jeho vedením Nicene strana byla velmi rozdrcena. Extrémní Ariani pak prohlásili, že Syn byl „na rozdíl od“ (anomoios ) Otec. Těmto anomejcům se podařilo v roce 357 potvrdit své názory na Sirmium, ale jejich extremismus povzbudil umírněné, kteří tvrdili, že Syn byl „s podobnou podstatou“ ( homoiousios ) s Otcem. Constantius nejprve podporoval tyto homoiousians, ale brzy přenesl jeho podporu k homoeans, vedl o Acacius, kdo potvrdil, že Syn byl “jako” ( homoios ) otec. Jejich názory byly schváleny v 360 v Konstantinopoli, kde byla všechna předchozí vyznání odmítnuta; termín ousia („látka“ nebo „látka“) byl odmítnut; a bylo vydáno prohlášení o víře, že Syn byl „jako Otec, který ho zplodil“.
Po Constantius smrti (361), non-Arian křesťanská většina na západě velmi upevnila jeho pozici. Pronásledování nonianských křesťanů vedené arianským císařem Valensem (364–378) na východě a úspěchem učení sv. Bazila Velikého z Caesarea, sv. Řehoře z Nyssy a sv. Řehoře z Nazianze vedlo homoiousian většina na východě k základní dohodě s Nicene stranou. Když se císaři Gratian (367–383) a Theodosius I. (379–395) ujali obrany neariánské teologie, Arianismus se zhroutil. V roce 381 se v Konstantinopoli sešla druhá ekumenická rada. Arianismus byl zakázán a prohlášení víry, Nicene Creed, bylo schváleno.
To však nekončilo arianismus jako životaschopnou sílu v říši. Do konce 7. století si udržovala přízeň mezi některými skupinami, zejména některými germánskými kmeny. Polští a transylvánští Socinané 16. a 17. století navrhli křesťanské argumenty, které byly podobné argumentům Ariuse a jeho následovníků. V 18. a 19. století se Unitarians v Anglii a Americe nechtěl buď redukovat Krista na pouhou lidskou bytost, nebo mu připisovat božskou povahu totožnou s Otcovou povahou. Christologie svědků Jehovových je také formou arianismu, protože podporuje jednotu a svrchovanost Boha Otce.
Tento článek byl naposledy revidován a aktualizován Melissa Petruzzello, Assistant Editor.
