Maccabees

Maccabees , také hláskoval Machabees , (vzkvétal 2. století Bce, Palestina), kněžská rodina Židů, kteří zorganizovali úspěšnou vzpouru proti seleucidskému vládci Antiochovi IV.

Historický kontext Maccabees.

Jméno Maccabee bylo čestným titulem, který dostal Judáš, syn Mattathiase a hrdina židovských válek nezávislosti, 168–164 Bce. Později bylo jméno Maccabees rozšířeno tak, aby zahrnovalo celou jeho rodinu, konkrétně Mattathiase (jeho otce) a Judasovy čtyři bratry - Johna, Simona, Eleazara a Jonathana. Jeho použití bylo také rozšířeno na John Hyrcanus, Simonův syn, který byl další v řadě.

O významu názvu Maccabee neexistuje žádná jednomyslnost. Hebrejštinu lze chápat jako „kladivo“, „kladivo“ nebo „hasicí přístroj“. Jelikož Judáš vedl iniciativu v dlouhé válce proti Sýřanům, byl pravděpodobně považován za stejného světla jako anglický král Edward I., který byl známý jako „kladivo Skotů“.

V průběhu 2. století před Kristem leží mezi dvěma velmoci Egypta a Sýrie městský stát Jeruzalém-Juda. Ptolemie vládli v Egyptě a Seleucids v Sýrii. Byly to zbytkové stavy, které zůstaly, když se Alexandr Veliké rozpadlo asi 20 let po jeho smrti. Antiochus IV ovládal Sýrii od 175 do 164/163 Bce. Nesl náhradní jméno Epiphanes, řecké slovo, které znamená „božský projev“. Dobyvatel přemáhající pýchy, jak je popsán v knize Daniel v Bibli, se rozhodl chopit se Judy (nebo Judy), která byla do té doby egyptskou provincií. Zaměřil se mimochodem na to, aby se zbavil světa otravného (a jemu zvláštního) exkluzivního „nekonformního“ náboženství židovského lidu. Aby sjednotil svou rozsáhlou a rasově heterogenní říši, která sahala až k Kaspickému moři,plánoval vytvořit jedno náboženství pro všechny.

Za Antiochusova dne byli Syřané oddaní řecké kultury. Antiochus se snažil pokračovat v tom, co považoval za „civilizační“ kolonizační proces Alexandra. Kultura pro něj znamenala snahu o „dobro“. Neklidný, tázavý, tvůrčí duch Řecka - co dnes můžeme nazvat vědeckým duchem - byl založen na předpokladu, že „člověk je měřítkem všech věcí“. Židovský pohled na život byl naproti tomu zcela v rozporu s názorem helénismu, který se rozšířil na Středním východě. I to byl úplný způsob života, člověk žil v souladu s tím, co Židé věřili, že to bylo zjevení. Považovali helénismus za formu uctívání přírody. Viděli to jako duchovní pokračování náboženství Kanaánců,kteří představovali své názory proti Izraeli po celá staletí od dob Jozue. Byli zděšení, že Antiochus povzbudil semitské národy středomořského pobřeží, aby ho považovaly za starodávného boha Baala Kanaánců. Tvrdili, že kanaanští bohové jsou pouhým mytologizací hněvu, nenávisti, chtíče, závisti a chamtivosti neregulovaných lidských srdcí.

Izrael, jehož proroci prohlásili, byl vyvoleným nástrojem transcendentního Boha, jehož jméno bylo Hospodin. Hospodin byl naprosto „jiný“ než člověk, to znamená, že byl „svatý“. Byl to Bůh, který stvořil člověka, nikoliv bohové, a Izrael byl Božím vyvoleným nástrojem, aby byl „světlem pro odlehčení národů“ (Izaiáš). Izraelský důvod k tomu, aby byl světu zjeven význam svého zvláštního vztahu k Hospodinu, byl tedy zjevný. Jeho úkolem bylo uvést Boží zjevení do účelného použití tím, že vytvořilo nařízenou lidskou společnost, která byla ovládána Boží spravedlností a láskou, a nikoli lidskou silou a chamtivostí.

Zákaz židovských náboženských praktik.

Toto pojetí zjeveného náboženství a loajality ke Slovu Božímu, spíše než k lidskému králi, nemohl Antiochus ocenit, zvláště proto, že se sám potěšil jménem Božský manifest. Aby tedy vyprovokoval víru Izraele, napadl izraelské náboženské praktiky. Zakázal tedy dodržování soboty a tradičních svátků, protože tyto byly nařízeny „žárlivým“ nebo netolerantním Bohem. Všechny oběti měly skončit. Zakázal čtení Mojžíšova zákona a vydal rozkazy hledat a vypalovat všechny kopie, které byly nalezeny. Zakázal obřízku, protože to bylo to, co Židy odvrátilo od jiných národů jako „Boží lid“. Místo těchto praktik Antiochus povzbuzoval rozvoj kulturních klubů zvaných tělocvična, ve kterých se lidé shromažďovali, aby studovali, učili se,a užít si navzájem společnost. Poté, co soutěžili v různých formách atletiky, muži a ženy se dříve namočili do horkých lázní. Ale protože výkon „dobrého“ zahrnoval potěšení v těle krásné, takové činnosti byly prováděny nahé. Obřízkovaný Žid, který se účastní her v tělocvičně, se proto nemohl skrýt tam, kde ležel jeho věrnost. Nakonec v 168 letech Antiochus napadl Jeruzalém a desakralizoval Svatou Svatou v chrámu. To bylo jediné místo na Zemi, o kterém řekl Hospodin: „Mé jméno“ (výraz jeho osoby) „bude tam“ (já králové).Obřízkovaný Žid, který se účastní her v tělocvičně, se proto nemohl skrýt tam, kde ležel jeho věrnost. Nakonec v 168 letech Antiochus napadl Jeruzalém a desakralizoval Svatou Svatou v chrámu. To bylo jediné místo na Zemi, o kterém řekl Hospodin: „Mé jméno“ (výraz jeho osoby) „bude tam“ (já králové).Obřízkovaný Žid, který se účastní her v tělocvičně, se proto nemohl skrýt tam, kde ležel jeho věrnost. Nakonec v 168 letech Antiochus napadl Jeruzalém a desakralizoval Svatou Svatou v chrámu. To bylo jediné místo na Zemi, o kterém řekl Hospodin: „Mé jméno“ (výraz jeho osoby) „bude tam“ (já králové).

Mnoho Židů, pod jejich vůdcem Jasonem, veleknězem, se vydalo snadným způsobem, jak se přizpůsobit novým univerzálním trendům. Ale s Antiochusovým bezbožným jednáním nastala silná obecná reakce. Když Antiochus později ve stejném roce znovu vstoupil do Jeruzaléma, tentokrát vyplenil a spálil a postavil svou citadelu Acru na kopci s výhledem na chrámové soudy , zašel příliš daleko, protože jeho posledním činem navzdory, 25. prosince 167, nl bylo rededikovat chrám v Jeruzalémě olympijskému bohu Zeusovi.