Eucharistie

Eucharistie , nazývaná také Svaté přijímání nebo Večeře Páně , v křesťanství rituální vzpomínku na Ježíšovu poslední večeři se svými žáky, kde jim (podle tradice) dal chléb slovy „Toto je moje tělo“ a víno s slova: "Tohle je moje krev." Příběh o eucharistii Eucharistie v noci před jeho ukřižováním je popsán ve čtyřech knihách Nového zákona (Matouš 26: 26–28; Marek 14: 22–24; Lukáš 22: 17–20; a 1. Korintským) 11: 23–25). Dopisy apoštola Pavla a Skutky apoštolů v Novém zákoně ukazují, že raní křesťané věřili, že tato instituce zahrnovala mandát k pokračování oslavy jako očekávání v tomto životě radosti banketu, který měl přijít do království. Boží.

EucharistieČíst další výchozí obrázekPřečtěte si více o této tématické svátosti: Eucharistie nebo Večeře Páně Eucharistii byl přikládán největší význam společně s křestem , přičemž obě instituce jsou vybrány ...

Eucharistie vytvořila ústřední obřad křesťanského uctívání. Všichni křesťané by souhlasili s tím, že se jedná o vzpomínkovou akci, ve které, tím, že sníst chléb a pít víno (nebo u některých protestantů hroznový džus nebo vodu), církev připomíná, co Ježíš Kristus byl, řekl a udělal. Souhlasili by také s tím, že účast v eucharistii posiluje a prohlubuje společenství věřících nejen s Kristem, ale také mezi sebou.

Kvůli rozdílům v doktríně i praxi však byla eucharistie, která byla zamýšlena jako symbol i prostředek k posílení jednoty v církvi, zdrojem nespokojenosti a dokonce i sporu. Mnoho křesťanských tradic učí, že Ježíš je přítomen v Eucharistii nějakým zvláštním způsobem, i když se neshodují na povaze, místě a čase této přítomnosti. V mnoha dalších křesťanských tradicích je eucharistie symbolická nebo pamětní. Jedním příkladem křesťanské tradice, která nepraktikuje eucharistii, je kvakerismus, jehož přívrženci vidí rituál jako příliš formální, a tak omezují prožitek Ducha svatého. Dále,různá označení nesouhlasí, zda by měl být přístup k Eucharistii otevřen všem křesťanům nebo omezen na členy, kteří splnili iniciační požadavky, a jsou tedy v úplném společenství s konkrétní církví. Například u baptistů praxe „úzkého společenství“ omezila nařízení na ty, kteří jsou řádně pokřtěni - tj. Jako dospělí na základě vyznání víry. V důsledku těchto variací byla eucharistie ústředním tématem diskusí a jednání ekumenického hnutí.eucharistie byla ústředním tématem diskusí a jednání ekumenického hnutí.eucharistie byla ústředním tématem diskusí a jednání ekumenického hnutí.

Podle eucharistické doktríny římského katolicismu jsou prvky zasvěceného chleba a vína transkribuovány do Kristova těla a krve: jejich hmota je přeměněna na podstatu těla a krve, i když vnější elementy, jejich vnější vzhled, nehody, “zůstávají. Během 19. a 20. století kladlo římskokatolické liturgické hnutí nový důraz na frekvenci společenství, účast celého shromáždění na kněžské službě a skutečnou přítomnost Krista v církvi jako základní předpoklad skutečné přítomnosti v Eucharistie.

Eucharistické víry a praktiky východní pravoslaví mají hodně společného s těmi římského katolicismu. Hlavní rozdíly se týkají spíše zbožnosti a liturgie než doktríny. Zatímco římskokatolická teologie tvrdí, že recitace slov instituce představuje eucharistii jako svátost, východní teologie učila, že vyvolání Ducha svatého na živly (řecká epiklēsis ) je součástí základní formy eucharistie. Jedním dalším významným rozdílem je východní použití kvaseného chleba místo nekvaseného chleba pro hostitele, chleba, který se slavnostně stává Kristovým tělem.

Západní protestantské označení se liší v eucharistických praktikách a postojích. V některých označeních - mezi nimi anglikánský a luteránský - je eucharistie jednou ze dvou svátostí (křest je druhý). V jiných denominacích - například mezi baptisty a některými kongregacionalisty - je to nařízení, vyjádření křesťanské víry komunity, ale nikoli kanál milosti. Během protestantské reformace odmítli švýcarští křesťanští vůdci Huldrych Zwingli a John Calvin roli svátostí při získávání milosti. Oba uznali ústřední význam eucharistie pro křesťanský život, ale rozešli se nejen s římskokatolickým učením, ale také s kolegy reformátorem Martinem Lutherem, který si udržoval víru v Kristovu skutečnou přítomnost. Zwingli uvedl, že eucharistie usnadňuje zjevení Kristovy duchovní přítomnosti věřícímu. Calvine,jehož postavení bylo blíže postavení Luthera, učil „skutečnou, ale duchovní přítomnost“ Krista, ale ve svátostném jednání spíše než v prvcích eucharistie. Nejvyšší církevní anglikáni (zvláště od anglo-katolického Oxfordského hnutí 19. století) a Lutherané (kteří potvrzují skutečnou přítomnost Kristova těla a krve „v, s a pod“ chlebem a vínem) se drží nejblíže k tradicím katolické eucharistické doktríny a praxe. Ve svých liturgiích anglikanismus i luteránství pracují v rámci mše, přijímají určité prvky a odmítají jiné; liturgická hnutí v obou tradicích během 19. a 20. století obnovila další prvky, přestože teologické interpretace večeře Páně se i nadále projevovaly velkou rozmanitostí.

Tento článek byl naposledy revidován a aktualizován Adam Augustyn, Managing Editor, Reference Content.