Předpeklí

Limbo je v římsko-katolické teologii hraničním místem mezi nebem a peklem, kde bydlí ty duše, které, i když nejsou odsouzeny k potrestání, jsou zbaveny radosti z věčné existence s Bohem v nebi. Slovo je germánského původu, což znamená „hranice“ nebo „cokoli spojeného“. Koncept limbu pravděpodobně vznikl v Evropě ve středověku, ale nikdy nebyl definován jako dogma církve, a odkaz na něj byl vynechán z oficiálního katechismu církve, který byl vydán v roce 1992.

Předpokládalo se, že existují dva odlišné druhy limbu: (1) limbus patrum (latina: „limbo otců“), což je místo, kde se myšlenky svatých Starého zákona považovaly za omezené, dokud nebyly osvobozeny Kristem v jeho „ sestup do pekla “a (2) limbus infantum nebo limbus puerorum („ dětská limbo “), což je příbytek těch, kteří zemřeli bez skutečného hříchu, ale jejichž původní hřích nebyl křtem smyt. Tradičně tato „dětská končetina“ zahrnovala nejen mrtvé nepokřtěné děti, ale také mentálně postižené.

Otázka osudu dětí, které umírají nepokrstené, se v poměrně rané době představila křesťanským teologům. Obecně lze říci, že řeckí otcové církve měli sklon k veselému pohledu a latinští otcové k pochmurnému pohledu. Opravdu, někteří z řeckých otců vyjádřili názory, které jsou od pelagiánského názoru téměř nerozeznatelné, že děti, které umírají nepokrstené, by mohly být přijaty do věčného života, i když ne do Božího království. Svatý Augustin se vzpamatoval z těchto pelagiánských učení a nakreslil ostré protiklady mezi stavem zachráněných a stavem zatracených. Později teologové následovali Augustina, když odmítli představu o jakémkoli konečném místě mezi nebem a peklem, ale jinak byli ochotni zaujmout nejmenší možný pohled na osud nezodpovědného a nepokřtěného.

Římsko-katolická církev ve 13. a 15. století učinila několik autoritativních prohlášení k tématu limbo, přičemž uvedla, že duše těch, kteří zemřou pouze v původním hříchu (tj. Nepokřtěná kojenci), sestupují do pekla, ale jsou jim uděleny lehčí tresty než ty, které jsou vinny skutečného hříchu. Zatracení kojenců a také srovnávací lehkost jejich trestu se tak staly články víry, ale podrobnosti o místě, kde takové duše zabírají peklo, nebo povaha jejich skutečného trestu zůstaly neurčeny. Od Tridentské rady (1545–63) dále byly značné rozdíly v názorech na rozsah deprivace duší kojenců,někteří teologové tvrdí, že kojenci v limbu jsou postiženi s určitým stupněm smutku kvůli pocitu zoufalství a další teologové tvrdí, že kojenci si užívají všech druhů přirozené felicity, pokud jde o jejich duše nyní a jejich těla po vzkříšení.

Koncept limbo hraje malou roli v současném katolickém teologickém myšlení. V roce 2004 Mezinárodní teologická komise, poradní orgán Vatikánu, pod vedením Josepha Cardinala Ratzingera (budoucí papež Benedikt XVI.) Začala zkoumat otázku limbu. V roce 2007 komise se souhlasem Benedikta prohlásila, že tradiční pohled na limbo nabízí „nepřiměřeně restriktivní pohled na spasení“ a že existuje naděje, že budou zachráněny děti, které zemřely, aniž by byly pokřtěny.

Tento článek byl naposledy revidován a aktualizován Melissa Petruzzello, Assistant Editor.