Epicureanismus

Epicureanismus , v přísném smyslu, filozofie vyučovaná Epicurem (341–270 bce). V širokém smyslu jde o etický systém zahrnující každou koncepci nebo formu života, který lze vysledovat podle zásad jeho filozofie. Ve starověkých polemikách, jak často od té doby, byl tento termín používán s ještě obecnějším (a zjevně chybným) významem jako ekvivalentem hedonismu, doktrína, že potěšení nebo štěstí je hlavní dobro. Epicureanismus tedy v populární řeči znamená oddanost potěšení, pohodlí a vysokému životu s jistou stylovou stylovou povahou.

Epicurus

Povaha epicureanismu

Filozofie Epicuru charakterizuje několik základních pojmů. Ve fyzice jde o atomismus, mechanickou koncepci kauzality, omezenou však myšlenkou spontánního pohybu nebo „zamotání“ atomů, která přerušuje nezbytný účinek příčiny; nekonečno vesmíru a rovnováha všech sil, které kruhově uzavírají jeho jevy; a existence bohů koncipovaných jako blahoslavená a nesmrtelná povaha zcela cizí dění ve světě. V etice jsou základními pojmy identifikace dobra s potěšením a nejvyššího dobrého a konečného konce s nepřítomností bolesti z těla a duše - hranice, za níž potěšení neroste, ale mění se; redukce každého lidského vztahu na princip užitečnosti, který nachází v přátelství svůj nejvyšší výraz,ve kterém je současně překonán; a v souladu s tímto cílem i omezení veškeré touhy a praktikování ctností, od nichž je neoddělitelné potěšení, a stažený a tichý život.

V zásadě je Epicurova etika rozkoše přesným opakem Stoicovy etické povinnosti. Důsledky jsou však stejné: nakonec je Epicurean nucen žít se stejnou mírou a spravedlností jako Stoic. Nejdůležitější je však jeden bod divergence: hradby Stoicova města jsou stěny světa a jeho zákon je zákon rozumu; hranice města Epicurean jsou limity zahrady a zákon je zákonem přátelství. Ačkoli tato zahrada může také dosáhnout hranice Země, její centrum je vždy individuální.

Dějiny epicureanismu

Epicurovi předchůdci byli ve fyzice Leucippus a Democritus a v etice Antiphon Sophista, Aristippus z Cyrene a Eudoxus z Cnidus, geometr a astronom. Epicurus se od všech těchto lišil svým systematickým duchem a jednotou, kterou se snažil věnovat každé části filozofie. V tomto ohledu byl velmi ovlivněn filozofií a učením Aristotela - přebírám základy jeho doktrín a sleduje problémy, které představuje.

Učení Epicura

V 306 Bce, Epicurus založil jeho školu v Aténách v jeho zahradě, od kterého to přišlo být známý jako zahrada.

Jeho práce

V souladu s cílem, který přikládal filozofii, mělo Epicurovo učení dogmatický charakter, v podstatě, pokud ne ve formě. Nazval své pojednání dialogismoi neboli „konverzace“. Protože užitečnost doktrín spočívala v jejich aplikaci, shrnul je do stoichienebo „elementární propozice“, které se mají zapamatovat. V tomto ohledu byl Epicurus vynálezcem katechetické metody. Počet děl vytvořených Epicurem a jeho žáky odhaluje působivou teoretickou aktivitu. Neméně důležitá však byla praktická činnost v životě podle ctností, které učí, a při plnění povinností vzájemné pomoci ve jménu přátelství. Při těchto snahách poskytoval nepřetržitou pomoc samotný Epicurus, který, i když byl starý a nemocný, byl zaměstnán psaním dopisů napomenutí, vedení a útěchy - všude ohlašoval své evangelium míru a pod jménem potěšení pozval k lásce .