Mamluku

Mamluk , také hláskoval Mameluke , otrokář, člen jedné z armád otroků zřízených v době Abbasidů, která později získala politickou kontrolu nad několika muslimskými státy. Pod Ayyubid sultanát, Mamluk generálové používali jejich sílu založit dynastii, která ovládala Egypt a Sýrii od 1250 k 1517. Jméno je odvozeno z arabského slova pro otroka.

Reliéf socha asyrských (asyrských) lidí v Britském muzeu, Londýn, Anglie.Kvíz Blízký východ: Fakta nebo fikce? Sýrie je vnitrozemská země.

Použití Mamluků jako hlavní složky muslimských armád se stalo výrazným rysem islámské civilizace již v 9. století CE. Cvičení začalo v Bagdádu ʿAbasidem kalifem al-Muʿtaṣimem (833–842) a brzy se rozšířilo po celém muslimském světě. Kromě toho byl politický výsledek téměř vždy stejný: otroci využívali vojenskou moc, která jim byla svěřena, aby převzali kontrolu nad legitimními politickými autoritami, často jen krátce, ale někdy na překvapivě dlouhou dobu. Brzy po panování al-Muʿtaṣimů se tedy samotný kalifát stal obětí tureckých generálů Mamluků, kteří byli schopni beztrestně svrhnout nebo zavraždit kalify. Přestože byl kalifát udržován jako symbol legitimní autority, skutečnou moc ovládali generálové Mamluk; a 13. stoletím,Mamlukům se podařilo založit vlastní dynastie, a to jak v Egyptě, tak v Indii, ve kterých byli sultáni nutně muži otrokářského původu nebo dědici takových mužů.

Dynastie Mamluků

Tento proces uzurpování moci byl ztělesněn a vyvrcholil založením dynastie Mamluk, která vládla Egyptu a Sýrii v letech 1250 až 1517 a jejichž potomci přežili v Egyptě jako důležitá politická síla během osmanské okupace (1517–1798). Kurdský generál Saladin, který získal kontrolu nad Egyptem v roce 1169, následoval to, co tehdy představovalo tradici v muslimské vojenské praxi zahrnutím otrokového sboru do jeho armády kromě kurdských, arabských, turkmenských a dalších svobodných prvků. Tuto praxi následovali i jeho nástupci. Al-Malik al-Ṣāliḥ Ayyūb (1240–49) je považován za největšího kupce otroků, především tureckých, jako prostředek k ochraně svého sultanátu před rivaly uvnitř ajyubidské dynastie a před křižáky. Po jeho smrti v roce 1249 následoval boj o trůn,během kterého Mamlukovi generálové zavraždili svého dědice a nakonec se mu podařilo založit jedno ze svých vlastních čísel jako sultána. Od té doby vládli Egypt a Sýrie více než 250 let Mamlukové nebo synové Mamlukové.

Historici tradičně rozdělili éru Mamlukovy vlády na dvě období - jedno pokrývající 1250–1382, druhé 1382–1517. Západní historici nazývají bývalé období „Baḥrī“ a druhé období „Burjī“ kvůli politické dominanci pluků známých těmito jmény v příslušných dobách. Současní muslimští historici odkazovali na stejná rozdělení jako na „turecké“ a „circaské“ období, aby upozornili na změnu etnického původu většiny Mamluků, k nimž došlo a přetrvávalo po přistoupení Barqūq v roce 1382, a k dopadům, které tato změna měla na bohatství státu.

Mezi historiky panuje všeobecná shoda, že Mamlukův stát dosáhl své výšky pod tureckými sultány a poté spadl do dlouhodobé fáze úpadku za circassiánů. Hlavní úspěchy tureckých Mamluků spočívaly ve vyhnání zbývajících křižáků z Levantu a jejich rutiny Mongolů v Palestině a Sýrii; tímto vydělali díky všem muslimům za záchranu arabsko-islámské civilizace před zničením. Je však pochybné, že takový cíl byl součástí jejich plánů; spíše jako vládci Egypta se snažili rekonstruovat Egyptskou říši. Mamlukové se také snažili rozšířit svou moc na Arabský poloostrov a na Anatolii a malou Arménii; aby ochránili egyptský hřbet, snažili se prokázat svou přítomnost v Nubii.

Aby upevnili svou pozici v islámském světě, Mamlukové oživili kalifát, který Mongolové zničili v roce 1258, a instalovali kalif pod jejich dohledem v Káhiře. Jejich záštita nad vládci svatých měst Arábie, Mekky a Mediny, sloužila stejnému účelu. Velkolepý úspěch ve válce a diplomacie byl ekonomicky podpořen podporou Mamluků v průmyslu a řemeslech, jakož i jejich obnovením Egypta jako hlavní obchodní a tranzitní trasy mezi Orientem a Středomoří.

Mezi nejvýraznější sultány Mamluk byly Baybars I (1260–77) a al-Malik al-Nāṣir (1293–1341). Mamlukovy selhání při hledání vhodného nástupce po jeho smrti oslabilo sílu a stabilitu jejich říše. Ale historici éry datují počátek úpadku dynastie od přistoupení prvního circassianského sultána (Barqūq) v roce 1382, prohlašujíce, že potom pokrok ve státě a armádě byl závislý spíše na rase (tj. Circassiánském původu) než na o prokázané dovednosti ve válečném umění, které v tureckém období sloužilo jako hlavní kritérium pro propagaci. Zvýšená důležitost etnické příslušnosti však byla pouze jednou z příčin úpadku; stejně nebo dokonce důležitější byly ekonomické a další faktory. Část vysvětlení nepochybně spočívá v neschopnosti Mamluků,rozdělena do nepřátelských frakcí, aby poskytla beduínům nezbytné záruky pro pokojné vedení obchodu a zemědělství. Kromě toho demografické ztráty způsobené ranami, které zuřily v Egyptě a jinde na východě, přispěly k hospodářskému úpadku. Za těchto podmínek nebyli Mamlukové v roce 1400 schopni bránit Sýrii proti turkickému dobyvateli Timurovi (Timur Lenk). Za vlády sultána Barsbaye (1422–38) byla krátce obnovena vnitřní stabilita a Mamlukovu slávu oživilo dobytí Kypru v roce 1426. Avšak stále vyšší daně, které se požadují na financování takových podniků, zvýšily finanční potíže Mamluků. Poslední ekonomická rána padla portugalským útokem na obchod v Rudém moři (cca 1500), který byl doprovázen osmanskou expanzí na území Mamluku v Sýrii.Poté, co nepřijali polní dělostřelectvo jako zbraň v jakémkoli obléhání, byli Mamlukové rozhodně poraženi Otomani v Sýrii i v Egyptě a od roku 1517 tvořili pouze jednu z několika složek, které formovaly politickou strukturu Egypta.

Kulturně je Mamlukovo období známé především svými úspěchy v historickém psaní a architektuře a neúspěšným pokusem o sociálně-náboženskou reformu. Historici Mamluku byli plodní kronikáři, životopisci a encyklopedie; nebyli nápadně originální, s výjimkou Ibn Khaldūna, jehož formativní a tvůrčí roky byly stráveny mimo území Mamluku v Maghribu (severní Afrika). Jako stavitelé náboženských budov - mešit, škol, klášterů a především hrobek - Mamlukové obdařili Káhiru některými z nejpůsobivějších památek, z nichž mnohé stále stojí; hrobky Mamluk mohou být rozpoznány kamennými kopulemi, jejichž masivnost je kompenzována geometrickými řezbami. Zdaleka nejslavnější jediná náboženská postava období byla Ibn Taymiyyah,který byl uvězněn Mamlukovými autoritami kvůli jeho pokusům zbavit Mamluka islám pověry a cizích nářků.