Dominikánská

Dominikán , jménem Černý Friar , člen Řádu kazatelů kazatelů , nazývaný také Řád kazatelů (OP), jeden ze čtyř velkých řeholních římskokatolických církví, založených Sv. Dominikem v roce 1215. Mezi jeho členy patří mniši, mnišky, aktivní sestry a laici Dominikánci. Řád je od počátku syntézou kontemplativního života a aktivní služby. Členové žijí v komunitním životě a je udržována pečlivá rovnováha mezi demokraticky vytvořenými kapitolami nebo zákonodárnými sbory a silnými, ale zvolenými nadřízenými. Na rozdíl od klášterních řádů, které jej předcházely, dominikánský řád nebyl sbírkou autonomních domů; byla to armáda kněží, organizovaná v provinciích pod velením generála a připravená jít kamkoli je potřebovali. Jednotlivec patřil k rozkazu, nikoliv k jednomu domu, a mohl být kdykoli poslán o své práci;tato inovace posloužila jako model pro mnoho dalších orgánů.

Mírový palác (Vredespaleis) v Haagu, Nizozemsko.  Mezinárodní soudní dvůr (soudní orgán Organizace spojených národů), Haagská akademie mezinárodního práva, Knihovna paláce míru, Andrew Carnegie pomáhá platit zaKvízové ​​světové organizace: Fakta nebo fikce? Organizace Severoatlantické smlouvy je omezena na evropské země.

Sv. Dominik, kněz španělské diecéze Osmy, doprovázel svého biskupa na kazatelské misi mezi albigensiánskými heretiky jižní Francie, kde v roce 1206 založil v Prouille konvent, částečně pro své konvertity, kterému sloužilo společenství kazatelé. Z toho se vyvinula koncepce institutu kazatelů, kteří měli přeměnit Albigeny, kteří v roce 1215 obdrželi prozatímní souhlas od papeže Innocenta III. Dominik dal svým následovníkům vládu života založenou na principu svatého Augustina a učinil své první osídlení v Toulouse; 22. prosince 1216 vydal papež Honorius III formální sankci. Novinkou institutu byla komise kázat křesťanskou doktrínu, úkol dříve považovaný za výsadní a monopol biskupů a jejich delegátů; důsledkem byla povinnost teologické studie a již v roce 1218Dominic poslal na Pařížskou univerzitu sedm svých následovníků.

Do 40 let od založení objednávky se talentovaní členové soustředili na školy v Paříži, Bologni, Kolíně nad Rýnem a Oxfordu; mnoho předních mistrů univerzit vzalo dominikánský zvyk a stalo se v časných vladařů v klášterech. Původně studenti teologie a bez rozlišujících filosofických názorů, byli vedeni sv. Albertem Magnusem a jeho žákem St. Thomasem Aquinasem ke studiu nově dostupných děl Aristotela, které do Evropy předali muslimští učenci a integrace filozofie a teologie. Po krátké počáteční opozici byl systém sv. Tomáše Akvinského přijat jako oficiální (1278).

Svatý Albertus Magnus

Mezitím Dominikánci pronásledovali své povolání kázat. V jižní Francii vystoupili proti Albigensianům a ve Španělsku a jinde proti Maurům a Židům. Evangelizovali nekřesťany v severní a východní Evropě, v zemích východního Středomoří a v Indii. Když byla inkvizice zřízena, její provádění bylo svěřeno Dominikánům. Byli mezi prvními a nejaktivnějšími misionáři v „expanzi Evropy“ pod španělskými a portugalskými průzkumníky a později pod Francouzi. V moderní době rozšířili svůj kazatelský apoštolát o práci v oborech rozhlasu, televize, filmu a jevišti.

Dominikánský řád byl i nadále známý pro neochvějnou pravoslaví, založenou na filozofickém a teologickém učení sv. Opravdu, několik jejích členů bylo považováno za doktory církve za autoritu jejich doktrinálních spisů, včetně svatého Alberta Magnuse, sv. Tomáše Akvinského a sv. Kateřiny ze Sieny. 19. a 20. století bylo svědkem ohromného rozvoje sborů dominikánských sester zabývajících se výukou, ošetřovatelstvím a širokou škálou charitativních prací. Některé z těchto sborů, jako jsou Maryknoll sestry, se věnují práci v zahraničních misích.

Tento článek byl naposledy revidován a aktualizován Melissa Petruzzello, Assistant Editor.