Učedníci Krista

Učedníci Krista , skupina protestantských církví, která vznikla počátkem 19. století v hnutí náboženské obnovy americké hranice. Existují tři hlavní těla Kristových učedníků, z nichž všechna pocházejí ze společného zdroje.

Mírový palác (Vredespaleis) v Haagu, Nizozemsko.  Mezinárodní soudní dvůr (soudní orgán Organizace spojených národů), Haagská akademie mezinárodního práva, Knihovna paláce míru, Andrew Carnegie pomáhá platit zaKvízové ​​světové organizace: Fakta nebo fikce? Francie je členem skupiny osmi.

Kristovy církve zdůrazňují přísné dodržování Nového zákona jako modelu křesťanské víry, praxe a společenství. Odmítají jiné církevní instituce než sbor, praktikují dynamickou evangelizaci založenou na doslovném pohledu na Bibli a zůstávají stranou od interdenominačních aktivit.

Křesťanská církev (učedníci Krista) potvrzuje svobodné a dobrovolné vztahy smluvních vztahů, které zavazují členy, kongregace, regiony a obecné jednotky v jednom církevním těle oddaném misi svědků a služeb. Uznává svůj status nominální hodnoty a uznává právo „disentovat v lásce“ a plně se zapojit do ekumenického projektu.

Kongregace volně spojené s Nenominacionálním Společenstvím křesťanských církví a Kristovými církvemi odmítly vstoupit do takové „křesťanské církve“. Dříve odmítli následovat Kristovy církve a odmítat hudební nástroje v uctívacích a misijních organizacích jako záležitost biblického principu; později odmítli otevřenost svých učedníků vůči biblické kritice, teologickému liberalismu, ekumenickému zapojení prostřednictvím „oficiálních“ kanálů a rozvoji denominačních institucí.

Ve větším smyslu zahrnuje Učedníci Krista sesterské církve v Austrálii a na Novém Zélandu, známé místně jako Kristovy církve, jejichž původ je do značné míry nezávislý na Spojených státech. Označuje také církve v jiných zemích, které jsou výsledkem misionářského úsilí všech těchto těl; většina z těchto mladších církví, stejně jako církve Kristovy ve Velké Británii, vstoupily do sjednocených církví.

Učedníci původně mísili nezávislost a pragmatismus americké hranice s nekomplikovanou biblickou vírou, která vyžadovala navrácení „starověkého řádu“ v kostele. Odmítli „lidská vyznání“ a tradice jako požadavky na křesťanské společenství, křest chápali pouze jako ponoření věřících a mimo kongregaci neuznali žádnou církevní autoritu. Typický „sektářství“ tohoto jednoduchého vzorce byl spojen se silným katolickým impulsem: prosba o spojení všech křesťanů, pravidelné oslavy večeře Páně v týdenním uctívání a použití inkluzivních biblických jmen.

Dějiny

Původy

Hnutí se objevilo na americké hranici různými snahami prořezat složitost sektářského dogmatu a najít základ pro křesťanskou jednotu. Z Velké západní obnovy (1801) v Kentucky vznikla krátkotrvající Springfield Presbytery, která se rozpustila v roce 1804, aby se její členové mohli „osvobodit“ jednoduše jako křesťané. Jejich vůdce, Barton W. Stone, bojoval za oživení, jednoduchou biblickou a nekreedální víru a křesťanskou unii. V horním údolí Ohia Presbyterián Thomas Campbell uspořádal v roce 1809 křesťanskou asociaci Washingtonu (Pensylvánie), aby prosil o „jednotu, mír a čistotu“ církve. Jeho členové brzy vytvořili Brush Run Church a vysvěcovali jeho syna Alexandra,pod jehož vedením přijali ponoření věřících jako jedinou biblickou formu křtu a vstoupili do Redstone Baptist Association. Alexander Campbell rychle získal vliv jako reformátor, získal slávu jako kazatel, debatér, redaktor (Christian Baptist ) a mistr nové lidové demokracie. Jeho kolega Walter Scott vyvinul rozumný, biblický „plán spasení“. Jeho „pozitivní“ nebo objektivní kroky do církve (víra, pokání, křest, prominutí hříchů, dar Ducha svatého) přitahovaly tisíce lidí, kteří toužili po náboženské bezpečnosti, ale nezažili emoční krizi a subjektivní jistotu, která charakterizovala převládající oživení.

1830 pravidelní Baptists a reformátoři se rozdělili společnost, latter nazývat sebe učedníky. O dva roky později se k nim připojil Stone a mnoho jeho následovníků, i když nadále používali jméno křesťané.

Alexander Campbell z roku 1830 se obrátil na konstruktivní církevní řemeslo. Založil Millennial Harbinger, založil Bethany College, pak ve Virginii (1840), a neúspěšně agitoval pro obecnou církevní organizaci založenou na reprezentaci shromáždění. První obecná konvence se sešla v Cincinnati v Ohiu v roce 1849 a založila americkou křesťanskou misijní společnost jako „společnost jednotlivců“, nikoli církevní tělo. Podobné družstevní organizace se objevily v různých státech, aby podporovaly evangelisty a zakládaly nové církve. Rada misí křesťanské ženy (1874) a Zahraniční křesťanská misijní společnost (1875) zahájily úspěšné programy v zahraničí a brzy byly založeny další rady na podporu půjček na stavební spoření pro nové církve, péči o staré ministry, domy pro sirotky a staré, střídmost a dalších příčin. Sté výročí konání v Pittsburghu v roce 1909 si vyžádalo účast 30 000;přišli oslavit století triumfu Nové reformace nebo Hnutí navrácení.

Spor a oddělení

Mezitím se rozkoly začaly rozmělňovat, ale bez toho, že by otřesy důvěřovaly jejich prosbě o spojení. Drželi pohromadě během diskuse o otroctví a během občanské války, kdy se hlavní americké označení rozdělovaly. V následující době hořkosti však žáci také trpěli rozkolem. Nový vývoj v reakci na rostoucí urbanizaci a sofistikovanost přinesl dvě výrazně odlišné reakce. Konzervativci považovali tento vývoj za neautorizované „inovace“, zatímco progresivisté (pejorativně nazývaní digresivní) na ně pohlíželi jako na „přípustné“ prostředky.

Nejprve došlo ke sporu o „principu společnosti“ zahrnující obecnou misijní práci. Biblický pohled Alexandra Campbella na kostel ho stále tlačil směrem k obecné církevní organizaci, ale nikdy nemohl najít přesvědčivý biblický text, který by podpořil jeho návrhy. Převažovala hraniční nezávislost a pragmatický populární biblicismus. „Společenský princip“ se zdálo, že jeho zastánci legitimním řešením: bez ohledu na církevní předstírání jako světská korporace, misionářská společnost poskytla prostředek, pomocí kterého mohli jednotliví učedníci pracovat v dobrovolné spolupráci. Ale odpůrci v něm viděli odmítání Bible jako určujícího pravidla praxe.

Zavedení hudebních nástrojů (rákosních orgánů) do křesťanského uctívání vedlo k mnoha místním sporům. Další inovace přidaly příležitost ke kontroverzi - porušení „jednorázového pastoračního systému“ na místním ministerstvu starších, zavedení vybraných sborů, použití titulu Reverend a menší problémy.

V roce 1889 několik venkovských církví v Illinois vydalo Deklaraci Sand Creek a stáhlo společenství od těch, kdo praktikují „inovace a korupce“. V roce 1904 potvrdil neoficiálně samostatný „seznam kazatelů“ některý konzervativní vůdci svým kazatelům slevy na železniční jízdenky. Federální náboženské sčítání lidu z roku 1906 uznalo oddělení mezi Kristovými církvemi a Kristovými učedníky (kteří běžně používali jméno Křesťanské církve), i když mnoho sborů nerozhodlo o tom, jaké byly po několik let.

Zásadní problém se soustředil na způsob porozumění biblické autority. Konzervativci i progresivisté přijali Nový zákon jako jediné pravidlo pro církev. Konzervativci, silně soustředění na jihu, aplikovali na Písmo přísnou konstrukci; to vyžadovalo zvláštní novozákonní předpis, který by povolil jakoukoli praxi. Progresivisté směřovali k širší konstrukci a přijímali jako účelná taková opatření, která považovali za harmonická s Písmem nebo s ní v rozporu.