Boží království

Boží království , také nazývané Království nebeské , v křesťanství, duchovní říše, nad níž Bůh vládne jako král, nebo naplnění Boží vůle na Zemi. Fráze se vyskytuje často v Novém zákoně, primárně používán Ježíšem Kristem v prvních třech evangeliích. Obecně je považováno za ústřední téma Ježíšova učení, ale o Ježíšově učení o Božím království a jeho vztahu k rozvinutému pohledu na církev byly zastoupeny velmi odlišné názory.

mozaika; křesťanstvíPřečtěte si více o tomto tématu Křesťanství: Eschatologie… jejich naděje byla nadcházející Království Boží . Věřili, že přísliby Starého zákona o nadcházejícím nositeli ...

Ačkoli se věta sama o sobě v předkřesťanské židovské literatuře vyskytuje jen zřídka, představa o Bohu jako králi byla pro judaismus zásadní a židovské myšlenky na toto téma nepochybně podporují a do jisté míry určují použití Nového zákona. Za řeckým slovem pro království ( basileia ) leží aramejský termín malkut, který Ježíš mohl použít. Malkut se primárně nevztahuje na geografickou oblast nebo říši, ani na obyvatele žijící v říši, ale spíše na činnost samotného krále, na jeho výkon svrchované moci. Myšlenka by mohla být lépe vyjádřena v angličtině výrazem, jako je král, vláda nebo suverenita.

Pro většinu Židů Ježíšova času se svět zdál být tak úplně odcizen od Boha, že se situace nezabývá přímým božským zásahem v kosmickém měřítku. Podrobnosti byly různě koncipovány, ale obecně se očekávalo, že Bůh pošle nadpřirozeného nebo nadpřirozeně dotovaného prostředníka (Mesiáše nebo Syna člověka), jehož funkce bude zahrnovat soud, který rozhodne, kdo je hoden „zdědit království“. výraz, který zdůrazňuje, že království bylo považováno za božský dar, nikoli za lidský úspěch.

Podle prvních tří evangelií se většina Ježíšových zázračných akcí chápe jako prorocké symboly příchodu království a jeho učení se zabývalo správnou reakcí na krizi jejího příchodu. Nacionalistický tón většiny židovských očekávání chybí v Ježíšově učení.

Vědecký názor se dělí na otázku, zda Ježíš učil, že království skutečně přišlo během jeho života. Pravděpodobně ve své službě poznal známky jeho bezprostřednosti, přesto se však díval do budoucna na svůj příchod „mocí“. Pravděpodobně považoval svou vlastní smrt za prozatímní podmínku jejího úplného usazení. Zdá se však, že konečnou konzumaci očekával v relativně krátké době (Marek 9: 1). Křesťané tak byli zmateni, když konec světa nenastal v generaci, jak například Paul očekával. Křesťanská zkušenost však brzy naznačila, že v důsledku Kristova zmrtvýchvstání byla mnohá požehnání tradičně vyhrazená až do života nadcházejícího věku již věřícím v tomto věku přístupná. Tím pádem,ačkoli fráze království boha byla používána s klesající frekvencí, to pro kterého to stálo bylo myšlenka jak jak částečně realizovaný tady a nyní v životě kostela, který v různých obdobích byl prakticky ztotožněný s Kingdom; Boží království by však bylo plně realizováno až po konci světa a doprovodném Posledním soudu. Johannine spisy v Novém zákoně hrály velkou roli v přechodu k tomuto tradičnímu křesťanskému chápání Božího království.Johannine spisy v Novém zákoně hrály velkou roli v přechodu k tomuto tradičnímu křesťanskému chápání Božího království.Johannine spisy v Novém zákoně hrály velkou roli v přechodu k tomuto tradičnímu křesťanskému chápání Božího království.