Rituál

Rituál , výkon slavnostních aktů předepsaných tradicí nebo vyhláškou o svatém. Rituál je specifický, pozorovatelný způsob chování vystavený všemi známými společnostmi. Je tedy možné chápat rituál jako způsob definování nebo popisu lidí.

Povaha a význam

Lidské bytosti jsou někdy popisovány nebo definovány jako v podstatě racionální, ekonomický, politický nebo hrající druh. Lze je však také považovat za rituální bytosti, které vykazují výraznou paralelu mezi jejich rituálním a verbálním chováním. Stejně jako jazyk je systém symbolů, který je založen na arbitrárních pravidlech, lze rituál považovat za systém symbolických aktů, který je založen na arbitrárních pravidlech.

Složitý, ale složitý vztah mezi rituálem a jazykem lze vidět v historii různých pokusů o vysvětlení rituálního chování. Ve většině vysvětlení se jazyk stává nezbytným faktorem v teorii týkající se povahy rituálu a specifická forma jazyka, která je vázána na vysvětlení rituálu, je jazyk mýtu. Mýtus i rituál zůstávají základem jakékoli analýzy náboženství.

Převládají tři obecné přístupy k teorii o povaze a původu rituálu.

Přístup původu

Nejčasnějším přístupem byl pokus vysvětlit rituál i náboženství pomocí teorie zabývající se historickým původem. Ve většině případů tato teorie také předpokládala evoluční hypotézu, která by vysvětlovala vývoj rituálního chování v dějinách. Základním předpokladem nebo zákonem pro tento přístup je to, že ontogeneze (vývoj jednotlivého organismu) rekapituluje fylogenezi (vývoj příbuzné skupiny organismů), stejně jako lidské embryo rekapituluje stádia lidské evoluční historie v lůně - např. fáze žábru. Řešení vysvětlení zdánlivě univerzálního rozsahu rituálu závisí na úspěchu v nalezení nejstarších kultur a kultů. Učenci věřili, že pokud by mohli objevit tento původ, byli by schopni vysvětlit současné lidské rituály.

V tomto přístupu existuje téměř tolik řešení jako autoři. Při hledání původu rituálu se výzkum obrátil ze známých gramotných kultur na ty, které se zdály být méně složité a předběžné. Použití pojmů primitivní náboženství a primitivní kultury vychází z tohoto přístupu při hledání odpovědi na význam rituálu, mýtu a náboženství. Byly vyčleněny různé kultury a rituály, obětování buď lidí nebo zvířat se stalo jedním z hlavních témat pro spekulace, i když přesná motivace nebo příčina obětního rituálu byla zpochybněna mezi předními autory teorie. Pro britského biblického učence W. Robertsona Smithe, který poprvé publikoval svou teorii v devátém vydání časopisu(1875–89) byla oběť motivována touhou po společenství mezi členy primitivní skupiny a jejich bohem. Původ rituálu byl proto považován za nalezený v totemických (zvířecích symbolických klanech); a totemismus byl pro mnoho autorů považován za nejranější etapu náboženství a rituálu. Různé fáze rituálního vývoje a vývoje však nikdy nebyly dohodnuty. Vzhledem k této hypotéze o původu byly rituály očištění, darování, piaculární (expiatory) rituály a uctívání považovány za vývoj nebo sekundární stádia původního obětního rituálu. Křesťanská eucharistie (svaté přijímání), spolu se současnými bankety a stolní etiketou, byly vysvětleny jako pozdní vývoj nebo rysy, které měly svůj původ a význam v totemické oběti.

Vliv Robertson Smithovy teorie na vznik rituálu lze vidět v dílech britského antropologa Sira Jamese Frazera, francouzského sociologa Émile Durkheima a Sigmunda Freuda, otce psychoanalýzy. Ačkoli oni nebyli v úplné shodě s Smithem, oběť a totemismus zůstali primárními starostmi v jejich hledání původu náboženství. Pro Frazera vedlo toto hledání k magii, což je fáze předcházející náboženství. Jak Smith, tak Frazer vedli Durkheima, aby hledal původ rituálu a náboženství v totemismu, jak je doloženo v Austrálii. Durkheim věřil, že v totemismu najdou učenci původní formu rituálu a rozdělení zkušeností na posvátné a profánní. Tvrdili, že rituální chování znamená postoj, který se týká posvátného; a posvátné činy a věci,nejsou nic víc než symbolické reprezentace společnosti. Ve své poslední hlavní práciMojžíš a monoteismus , Freud také zůstal přesvědčen, že původ náboženství a rituálu se nachází v oběti.

Sigmund Freud