univerzální deklarace lidských práv

Všeobecná deklarace lidských práv (UDHR), základní dokument mezinárodního práva lidských práv. Eleanor Roosevelt, který předsedal Komisi OSN pro lidská práva, která byla odpovědná za vypracování tohoto dokumentu, byla označena jako Magna Carta lidstva. Po drobných změnách byl Valným shromážděním OSN 10. prosince jednomyslně přijat - ačkoli se zdržel hlasování z Běloruské sovětské socialistické republiky (SSR), Československa, Polska, Saúdské Arábie, Jižní Afriky, Sovětského svazu, Ukrajinské SSR a Jugoslávie - , 1948 (nyní každoročně oslavovaný jako Den lidských práv), jako „společný standard úspěchu pro všechny národy a všechny národy“. Francouzský právník René Cassin byl původně uznán jako hlavní autor UDHR. Nyní je však dobře prokázáno, že ačkoli žádný jednotlivec si nemůže nárokovat vlastnictví tohoto dokumentu, John Humphrey,jeho první návrh vypracoval kanadský profesor práva a ředitel sekretariátu OSN pro lidská práva. Při přípravě UDHR byli také nápomocní Roosevelt; Chang Peng-chun, čínský dramatik, filozof a diplomat; a Charles Habib Malik, libanonský filozof a diplomat.

Eleanor Roosevelt drží plakát Všeobecné deklarace lidských práv.John LockePřečtěte si více o tomto tématu Lidská práva: Všeobecná deklarace lidských práv Všeobecná deklarace lidských práv (UDHR) byla přijata Valným shromážděním OSN 10. prosince bez nesouhlasu ...

Humphreyův hlavní příspěvek spočíval ve vypracování velmi inkluzivního prvního návrhu prohlášení. Cassin byl klíčovým hráčem při jednáních, která se konala během tří zasedání komise, jakož i jednání dceřiné společnosti, která se podílela na přípravě. V době zvyšujícího se napětí mezi Východem a Západem využila Roosevelt její obrovskou prestiž a důvěryhodnost u obou supervelmocí, aby nasměřila proces přípravy k jeho úspěšnému dokončení. Chang vynikal v kování kompromisů, když se výbor zdál být neschopný na pokraji slepé uličky. Malik, jehož filozofie byla pevně zakořeněna v přírodním právu, byl hlavní silou v debatách o klíčových ustanoveních a hrál zásadní roli při objasňování a zdokonalování základních koncepčních otázek.

Masivní a systematické porušování lidských práv spáchané během druhé světové války, včetně nacistické genocidy Židů, Romů (Cikánů) a dalších skupin, podnítilo vývoj mezinárodního nástroje pro lidská práva. Zejména zahrnutí zločinů proti lidskosti do Charty Mezinárodního vojenského tribunálu, která vydláždila cestu dalším soudním řízením v Norimberku, znamenalo, že je třeba, aby byli pachatelé zvěrstev mezinárodně odpovědní za své činy bez ohledu na jakákoli vnitrostátní ustanovení, která by byla v rozporu nebo ticho domácích zákonů. Současně se tvůrci Charty OSN snažili zdůraznit vzájemný vztah mezi válečnou prevencí a základními lidskými právy. Hlavní zásady UDHR zdůraznily dva klíčové etické úvahy:závazek k vlastní důstojnosti každé lidské bytosti a závazek k nediskriminaci.

Proces přípravy prohlášení byl poznamenán řadou debat o celé řadě otázek, včetně významu lidské důstojnosti, významu kontextuálních faktorů (zejména kulturních) při určování obsahu a rozsahu práv, vztahu jednotlivce k stát a společnost, potenciální výzvy svrchovaným výsadám členských států, propojení mezi právy a povinnostmi a role duchovních hodnot v individuálním a společenském blahobytu. Počátek studené války mezi Spojenými státy a Sovětským svazem a následné zhoršení globálního politického klimatu vedly k ostrým ideologickým výměnám při srovnávacím posouzení situace v oblasti lidských práv v zemích sovětského bloku a v zemích pod koloniální nadvládou.Neshody, které jsou základem těchto výměn, nakonec vyústily v upuštění od plánu pro mezinárodní listinu práv, ačkoli nevyvrátily úsilí o vypracování nezávazné deklarace lidských práv.

UDHR obsahuje 30 článků, které obsahují komplexní seznam klíčových občanských, politických, ekonomických, sociálních a kulturních práv. Články 3 až 21 vymezují občanská a politická práva, mezi něž patří právo na mučení, právo na účinný prostředek nápravy porušování lidských práv a právo na účast ve vládě. Články 22 až 27 podrobně uvádějí ekonomická, sociální a kulturní práva, jako je právo na práci, právo na formování a vstup do odborů a právo na svobodnou účast na kulturním životě společnosti. Toto druhé právo se týká práva každého na přímé zapojení do umění a jeho uznání a je jasně spojeno s plným rozvojem vlastní osobnosti (která v souladu s článkem 26 představuje jeden z cílů práva na vzdělání). ).Kvůli ideologickým prasklinám způsobeným studenou válkou a souběžnému selhání vývoje právně závazného mezinárodního nástroje pro lidská práva se stalo běžným pohledem na občanská a politická práva nezávisle na hospodářských, sociálních a kulturních právech, i když jde o nesprávnou interpretaci obou dopis a duch dokumentu. Například je nemožné, aby společnost splnila svůj závazek týkající se práva na vzdělání (článek 26), aniž by brala vážně svůj závazek k právu na vyhledávání, získávání a předávání informací (článek 19). Stejně tak je obtížné předpokládat realizaci práva na formování a vstup do odborů (článek 23), aniž by bylo přiměřeně realizováno právo na pokojné shromažďování a sdružování (článek 20). Dosud,tyto zřejmé vazby byly zakryty selektivním používáním norem v oblasti lidských práv hlavními protivníky ve studené válce. Selektivita sloužila k zdůraznění toho, co každá strana považuje za svou vlastní sílu vůči druhé: terén občanských a politických práv pro západní blok a terén ekonomických, sociálních a kulturních práv pro východní blok.

Nedělitelnost lidských práv v článku 28 - který mnozí považují za nejpředvídavější článek UDHR, i když byl jedním z nejméně studovaných - spojuje všechna vyjmenovaná práva a svobody tím, že oprávňuje každého na „společenský a mezinárodní řád“ v nichž lze plně uplatnit práva a svobody stanovené v této deklaraci. “ Tím, že odkazuje na globální řád odlišný od toho, který je v současném světě, ukazuje tento článek, více než kterýkoli jiný v prohlášení,, že ochrana lidských práv v jeho celistvosti by mohla změnit svět a že takový budoucí globální řád by zahrnoval normy nalezené v UDHR. Zdánlivě,Ustanovení Úřadu pro lidská práva zdůrazňují vzájemnou provázanost a vzájemnou závislost různých kategorií lidských práv, jakož i potřebu celosvětové spolupráce a pomoci při jejich realizaci.

Nezávazný status dokumentu byl zpočátku vnímán jako jedna z jeho hlavních slabin. Autoritářské státy, které se obvykle snažily chránit před tím, co považovaly za zasahování do svých vnitřních záležitostí, schválily tuto vlastnost prohlášení a dokonce i některé demokratické země se zpočátku obávaly potenciálně rušivé povahy povinností, které by uložil právně závazný dokument. Někteří pozorovatelé však tvrdí, že jeho nezávazný status je jednou z hlavních výhod UDHR. Její vlastní flexibilita poskytla dostatečný prostor pro nové strategie na podporu lidských práv a umožnila jí sloužit jako odrazový můstek pro rozvoj četných legislativních iniciativ v mezinárodním právu v oblasti lidských práv,včetně Mezinárodního paktu o občanských a politických právech a Mezinárodního paktu o hospodářských, sociálních a kulturních právech, které byly obě přijaty v roce 1966. Kromě toho byl UDHR znovu potvrzen v mnoha usneseních přijatých orgány a agenturami OSN, a mnoho zemí ji začlenilo do svých národních ústav. Tento vývoj vedl mnoho analytiků k závěru, že navzdory svému nezávaznému statusu, jeho ustanovení dosáhla právního statusu podobného právním normám mezinárodního obyčejového práva.Tento vývoj vedl mnoho analytiků k závěru, že navzdory svému nezávaznému statusu, jeho ustanovení dosáhla právního statusu podobného právním normám mezinárodního obyčejového práva.Tento vývoj vedl mnoho analytiků k závěru, že navzdory svému nezávaznému statusu, jeho ustanovení dosáhla právního statusu podobného právním normám mezinárodního obyčejového práva.

Jedním z faktorů přispívajících k morální autoritě UDHR je právě to, že překračuje pozitivní mezinárodní právo. Ve skutečnosti vytyčuje obecné morální zásady, které se vztahují na všechny, a tím univerzalizuje pojem základní základní linie lidské pohody. I přes své nedostatky, včetně zaujetí státu jako hlavního pachatele porušování lidských práv - který marginalizoval problémy s lidskými právy vyplývající ze sociálně a kulturně sankcionovaného zneužívajícího chování a násilí, jehož pachateli jsou často nestátními aktéry, jako jsou jednotlivci, rodiny, komunity, a dalších soukromých institucí - UDHR byl a zůstává klíčovým referenčním bodem mezinárodního diskurzu o lidských právech. Například v 60. a 70. letechněkolik orgánů systému OSN využilo ustanovení prohlášení k odsouzení rasové diskriminace v Jižní Africe a jižním Rhodesii (nyní Zimbabwe). UDHR je více než kterýkoli jiný nástroj zodpovědný za to, že je pojem lidských práv téměř všeobecně přijímán.