Společenské vědy

Společenská věda , jakákoli disciplína nebo odvětví vědy, které se zabývá lidským chováním v jeho sociálních a kulturních aspektech. Společenské vědy zahrnují kulturní (nebo sociální) antropologii, sociologii, sociální psychologii, politologii a ekonomii. Zahrnuty jsou také sociální a ekonomická geografie a oblasti vzdělávání, které se zabývají sociálními kontexty učení a vztahem školy k sociálnímu pořádku ( viz takévzdělávací psychologie). Historiografii mnozí považují za sociální vědu a některé oblasti historické studie jsou téměř nerozeznatelné od práce v sociálních vědách. Většina historiků však považuje historii za jednu z humanitních věd. Obecně je v každém případě nejlepší považovat historii za marginální pro humanitní a společenské vědy, protože její poznatky a techniky prostupují obojí. Studium srovnávacího práva může být také považováno za součást společenských věd, ačkoli je běžně prováděno na právnických školách než na katedrách nebo školách obsahujících většinu ostatních sociálních věd.

Začátek v padesátých létech, termín behavioral vědy byl často aplikován na disciplíny označené jako společenské vědy. Ti, kteří upřednostňovali tento termín, tak učinili částečně, protože tyto disciplíny se tak přiblížily některým vědám, jako je fyzikální antropologie a fyziologická psychologie, které se zabývají také lidským chováním.

Ačkoli, přísně vzato, sociální vědy nepředcházejí 19. století - to je, jako odlišné a uznávané myšlenkové disciplíny -, je třeba se vrátit o něco dále, aby vznikly některé z jejich základních myšlenek a cílů. V největším slova smyslu, původy sahají až do starověkých Řeků a jejich racionálních dotazů na lidskou povahu, stát a morálku. Dědictví Řecka a Říma je silné v dějinách sociálního myšlení, stejně jako v jiných oblastech západní společnosti. Je velmi pravděpodobné, že kromě původního řeckého odhodlání studovat všechny věci v duchu nepřátelského a racionálního zkoumání by dnes neexistovaly žádné společenské vědy. Je pravda, že existovala dlouhá období, jako tomu bylo v západním středověku, kdy chyběla řecká racionalistická nálada. Ale zotavení z této nálady,skrze texty velkých klasických filozofů je samotná podstata renesance a osvícení v moderních evropských dějinách. S osvícením může člověk v 17. a 18. století začít.

Dědictví středověku a renesance

Účinky teologie

Stejné impulsy, které vedly lidi v tomto věku k prozkoumání Země, hvězdných oblastí a povahy hmoty, vedly také k prozkoumání institucí kolem nich: státu, hospodářství, náboženství, morálky a především samotné lidské přirozenosti. Byla to fragmentace středověké filosofie a teorie, a tím i rozbití středověkého světonázoru, který byl hluboko zamyšlen až do 16. století, to byl bezprostřední základ vzestupu několika druhů specializovaných myšlenek, které byly stát se v čase společenskými vědami.

Středověká teologie, obzvláště jak to vypadá v Summa teologii sv. Tomáše Akvinského(1265 / 66–1273), obsahovaly a vyráběly syntézy z myšlenek o lidskosti a společnosti - myšlenky, které mohou být ve své podstatě považovány za politické, sociální, ekonomické, antropologické a geografické. Ale je to právě tento úzký vztah mezi středověkou teologií a ideji společenských věd, který odpovídá za delší dobu, než trvalo tyto myšlenky - ve srovnání s myšlenkami fyzikálních věd - k dosažení toho, co bychom dnes nazvali vědeckým charakterem. Od doby anglického filozofa Rogera Bacona ve 13. století existovaly přinejmenším některé základy fyzikální vědy, které byly do značné míry nezávislé na středověké teologii a filozofii. Historici fyziky nemají potíže s vysledováním pokračování této experimentální tradice, primitivní a nepravidelné, i když to bylo podle pozdějších standardů,v celém středověku. Vedle experimentů provedených Baconem byly pozoruhodné změny v technologii v období středověku a poté, v nápadné míře, v renesanci. Snahy o zlepšení zemědělské produktivity; rostoucí využití střelného prachu, s následným vývojem zbraní a problémy, které představovaly v balistice; rostoucí obchod, který vede ke zvýšenému využívání lodí a zdokonalení v plavbě, včetně používání dalekohledů; a celou škálu takových mechanických umění ve středověku a renesanci, jako je architektura, strojírenství, optika a stavba hodinek a hodin - to vše kladlo vysoké pragmatické a provozní porozumění alespoň jednodušším principům mechaniky. , fyzika, astronomie a v čase chemie.Vedle experimentů provedených Baconem byly pozoruhodné změny v technologii v období středověku a poté, v nápadné míře, v renesanci. Snahy o zlepšení zemědělské produktivity; rostoucí využití střelného prachu, s následným vývojem zbraní a problémy, které představovaly v balistice; rostoucí obchod, který vede ke zvýšenému využívání lodí a zdokonalení v plavbě, včetně používání dalekohledů; a celou škálu takových mechanických umění ve středověku a renesanci, jako je architektura, strojírenství, optika a stavba hodinek a hodin - to vše kladlo vysoké pragmatické a provozní porozumění alespoň jednodušším principům mechaniky. , fyzika, astronomie a v čase chemie.Vedle experimentů provedených Baconem byly pozoruhodné změny v technologii v období středověku a poté, v nápadné míře, v renesanci. Snahy o zlepšení zemědělské produktivity; rostoucí využití střelného prachu, s následným vývojem zbraní a problémy, které představovaly v balistice; rostoucí obchod, který vede ke zvýšenému využívání lodí a zdokonalení v plavbě, včetně používání dalekohledů; a celou škálu takových mechanických umění ve středověku a renesanci, jako je architektura, strojírenství, optika a stavba hodinek a hodin - to vše kladlo vysoké pragmatické a provozní porozumění alespoň jednodušším principům mechaniky. , fyzika, astronomie a v čase chemie.

Bacon, Rogere

Stručně řečeno, v době Copernicuse a Galilea v 16. století existovalo poměrně široké podloží fyzikální vědy, převážně empirické, ale nikoli bez teoretických důsledků, na nichž by bylo možné stavět moderní fyzikální vědu. Je pozoruhodné, že empirické základy fyziologie byly zakládány ve studiích na lidském těle prováděném na středověkých lékařských fakultách, a jak kariéra Leonarda da Vinci tak jasně ukazuje, mezi umělci renesance, jejichž zájem o přesnost a detail malby a sochy vedl k jejich pečlivému studiu lidské anatomie.

  • Copernicus
  • Galileo

Velmi odlišný byl začátek společenských věd. Zaprvé, římskokatolická církev, ve středověku a dokonce i v období renesance a reformace, byla mnohem pozornější, co vědci psali a přemýšleli o lidské mysli a lidském chování ve společnosti, než o tom, co bylo studováno a psaný ve fyzických vědách. Z pohledu církve, i když by mohlo být důležité dbát na to, aby myšlenka na fyzický svět co nejvíce odpovídala tomu, co říkal Písmo - svědky například při slavném výslechu Galilea - bylo mnohem důležitější, že taková korespondence existuje ve věcech ovlivňujících lidskou mysl, ducha a duši.Téměř všechny předměty a otázky, které by v pozdějších stoletích tvořily základy společenských věd, byly pevně utkány do struktury středověkého scholastismu a pro ty nejodvážnější mysli nebylo snadné tuto strukturu rozbít.

Účinky klasiky a karteziánství

Poté, co se scholasticismus začal ztrácet, na scénu přišly dva čerstvé vlivy, stejně mocné, aby zabránily tomu, aby se ve studiu humanity a společnosti formovalo cokoli srovnatelné s pragmatickými a empirickými základy fyzikálních věd. Prvním byla ohromná přitažlivost řeckých klasiků během renesance, zejména filozofů Plata a Aristotela. Během renesance bylo hodně společenského myšlení trochu víc než jen lesk nebo komentář k řeckým klasikům. Člověk to vidí v průběhu 15. a 16. století.

Za druhé, v 17. století se objevil silný vliv filozofa René Descartese. Kartesianismus, jak byla nazvána jeho filozofie, prohlásil, že správný přístup k pochopení světa, včetně lidstva a společnosti, byl prostřednictvím několika jednoduchých, základních myšlenek reality a pak důsledného, ​​téměř geometrického dedukce složitějších myšlenek a nakonec velké, zahrnující teorie, z těchto jednoduchých myšlenek, z nichž všechny, jak tvrdil Descartes, byly zásobou zdravého rozumu - myslí společnou všem lidským bytostem při narození. Bylo by obtížné zveličovat dopad karteziánství na společenské, politické a morální myšlení během století a půl po vydání jeho diskurzu o metodě (1637) a jeho meditací o první filozofii.(1641). Osvícením do pozdějšího 18. století bylo kouzlo karteziánství uvrženo téměř na všechny, kdo se zabývali problémy lidské povahy a lidské společnosti.

René Descartes

Oba tyto velké vlivy, úcta k klasice a fascinace geometricko-deduktivními postupy obhajovanými Descartesem, musí být z dnešního výhodného pohledu vidět jako mezi hlavní vlivy zpomalující rozvoj vědy společnosti srovnatelné s vědou fyzického světa. . Není to tak, jako by údaje nebyly k dispozici v 17. a 18. století. Vznik národního státu s sebou nesl stále rostoucí byrokracie zabývající se shromažďováním informací, zejména pro účely zdanění, sčítání lidu a obchodní účely, které by mohly být zaměstnány téměř stejným způsobem, jakým fyzikální vědci použili svá data. Obrovské a široce publikované zprávy o velkých cestách, které začaly v 15. století, záznamy vojáků, průzkumníků,a misionáři, kteří perforovali, byli přivedeni do často dlouhého a úzkého kontaktu s domorodými a jinými západoevropskými národy, za předpokladu, že se jedná o další velkou rezervu dat, z nichž všechna by mohla být využita vědeckými způsoby, protože taková data by měla být využívána století nebo o dva později v sociálních vědách. Takové však bylo pokračující kouzlo obsažené v textech klasiků a striktně racionální, převážně deduktivní postupy kartéziánů, které až do začátku 19. století byly tyto a další empirické materiály používány, pokud vůbec, pro ilustrativní účely v spisech sociálních filozofů.všechny z nich by mohly být využity vědeckými způsoby, protože taková data měla být využita o sto či dvě později v sociálních vědách. Takové však bylo pokračující kouzlo obsažené v textech klasiků a striktně racionální, převážně deduktivní postupy kartéziánů, které až do začátku 19. století byly tyto a další empirické materiály používány, pokud vůbec, pro ilustrativní účely v spisech sociálních filozofů.všechny z nich by mohly být využity vědeckými způsoby, protože taková data měla být využita o století nebo dvě později v sociálních vědách. Takové však bylo pokračující kouzlo obsažené v textech klasiků a striktně racionální, převážně deduktivní postupy kartéziánů, které až do začátku 19. století byly tyto a další empirické materiály používány, pokud vůbec, pro ilustrativní účely v spisech sociálních filozofů.pouze pro ilustrativní účely v textech sociálních filozofů.pouze pro ilustrativní účely v textech sociálních filozofů.