Homosexualita

Homosexualita , sexuální zájem a přitažlivost členů vlastního pohlaví. Termín homosexuál je často používán jako synonymum pro homosexuál; ženská homosexualita je často označována jako lesbismus.

V různých dobách a v různých kulturách bylo homosexuální chování různě schváleno, tolerováno, potrestáno a zakázáno. Homosexualita nebyla ve starověkém Řecku a Římě neobvyklá a vztahy mezi dospělými a dospívajícími muži se v posledních letech staly hlavním cílem západních klasicistů. Juda-křesťanské i muslimské kultury obecně považovaly homosexuální chování za hříšné. Mnoho židovských a křesťanských vůdců se však do značné míry snažilo objasnit, že jejich víry zakazují jednotlivci nebo dokonce jejich „sklon“ nebo „orientace“. Jiní - od frakcí v rámci hlavního proudu protestantismu po organizace reformních rabínů - obhajovali z teologických i sociálních důvodů plné přijetí homosexuálů a jejich vztahů.Téma hrozilo, že v některých denominacích způsobí přímé rozkoly.

Moderní vývoj

Postoje k homosexualitě jsou obecně v pohybu, částečně v důsledku zvýšeného politického aktivismu ( vizhnutí za práva homosexuálů) a úsilí homosexuálů, aby nebyli považováni za aberantní osobnosti, ale za rozdíl od „normálních“ jedinců pouze ve své sexuální orientaci. Konfliktní názory na homosexualitu - jako variantu, ale normální lidské sexuální chování na jedné straně a jako psychologicky deviantní chování na straně druhé - zůstávají přítomné ve většině společností v 21. století, ale byly do značné míry vyřešeny (v profesionálním smyslu) v nejrozvinutější země. Americká psychiatrická asociace například v roce 1973 odtajnila „ego-syntonickou homosexualitu“ (stav osoby spokojené s její homosexualitou) jako duševní chorobu. Některé náboženské skupiny nicméně nadále zdůrazňují reparativní terapii ve snaze „ léčit “homosexualitu modlitbou, poradenstvím a změnou chování. Jejich nároky na úspěch všakjsou kontroverzní. Tam, kde lze svobodně vyjádřit názor, budou pravděpodobně pokračovat debaty o homosexualitě.

Vybrané teorie homosexuality

Psychologové v 19. a 20. století, z nichž většina klasifikovala homosexualitu jako formu duševní nemoci, vyvinuli různé teorie o jejím původu. Psycholog 19. století Richard von Krafft-Ebing, jehož Psychopathia Sexualis (1886) zahrnul do svého seznamu sexuálních zvrácenosti masturbaci, sadomasochismus a „vraždu chtíče“, viděl, že pochází z dědičnosti. Jeho současný Sigmund Freud to charakterizoval jako výsledek konfliktů psychosexuálního vývoje, včetně identifikace s rodičem opačného pohlaví. Jiní se zabývali sociálními vlivy a fyziologickými událostmi ve vývoji plodu, jak je to možné. Je pravděpodobné, že mnoho případů homosexuality je výsledkem kombinace vrozených nebo ústavních faktorů a environmentálních nebo sociálních vlivů.

Do 21. století mnoho společností diskutovalo o sexualitě a sexuálních praktikách se zvýšenou upřímností. Spolu s rostoucím akceptováním homosexuality jako společného projevu lidské sexuality začaly dlouhodobé víry o homosexuály ztrácet důvěru. Stereotypy mužských homosexuálů jako slabých a zženštilých a lesbičky jako maskulinní a agresivní, které byly na Západě rozšířeny až v padesátých a začátcích 60. let, byly z velké části vyřazeny.

Ve Spojených státech 20. století bylo mezi společenskými a behaviorálními vědami založeno pole známé jako sexuální výzkum ve snaze prozkoumat skutečnou sexuální praxi. ( VizVědci, jako je Alfred Kinsey, uvedli, že homosexuální aktivita byla v adolescenci častým vzorcem mezi muži i ženami. Například Kinseyova zpráva z roku 1948 zjistila, že 30 procent dospělých amerických mužů mezi Kinseyovými subjekty se zapojilo do nějaké homosexuální aktivity a že 10 procent uvedlo, že jejich sexuální praxe byla výhradně homosexuální po dobu nejméně tří let mezi věky 16 a 55. Přibližně polovina žen ve studii uvedla převážně homosexuální aktivitu. Kinseyovy výzkumné metody a závěry však byly hodně kritizovány a další studie přinesly poněkud odlišné a odlišné výsledky. Řada novějších průzkumů týkajících se převážně homosexuálního chování a sexuálního styku stejného pohlaví v dospělosti,přinesly výsledky, které jsou jak vyšší, tak nižší, než ty, které identifikovala Kinsey. Místo toho, aby klasifikoval lidi v absolutních termínech jako homosexuální nebo heterosexuální, Kinsey pozorovala spektrum sexuální aktivity, jejíž exkluzivní orientace obou typů tvoří extrémy. Většina lidí může být identifikována v bodě na obou stranách středu spektra, přičemž uprostřed jsou bisexuálové (ti, kteří sexuálně reagují na osoby obou pohlaví). Situační homosexuální aktivita se obvykle vyskytuje v prostředích, jako jsou věznice, kde neexistují příležitosti pro heterosexuální kontakt.Většina lidí může být identifikována v bodě na obou stranách středu spektra, přičemž uprostřed jsou bisexuálové (ti, kteří sexuálně reagují na osoby obou pohlaví). Situační homosexuální aktivita se obvykle vyskytuje v prostředích, jako jsou věznice, kde neexistují příležitosti pro heterosexuální kontakt.Většina lidí může být identifikována v bodě na obou stranách středu spektra, přičemž uprostřed jsou bisexuálové (ti, kteří sexuálně reagují na osoby obou pohlaví). Situační homosexuální aktivita se obvykle vyskytuje v prostředích, jako jsou věznice, kde neexistují příležitosti pro heterosexuální kontakt.

Současné problémy

Jak bylo uvedeno výše, různé společnosti reagují na homosexualitu odlišně. Ve většině Afriky, Asie a Latinské Ameriky jsou předmět i chování považovány za tabu, s malou výjimkou v městských oblastech. V západních zemích byly postoje poněkud liberálnější. Ačkoli téma homosexuality bylo málo diskutované na veřejném fóru během brzy 20. století, to stalo se politickým problémem v mnoha západních zemích během pozdní 20. století. To platí zejména ve Spojených státech, kde je hnutí za práva homosexuálů často vnímáno jako pozdní odnož různých hnutí za občanská práva v 60. letech. Po nepokojích Stonewallu v roce 1969, v nichž policisté v New Yorku zaútočili na gay bar a setkali se s trvalým odporem, bylo mnoho homosexuálů povzbuzeno, aby se identifikovali jako homosexuální muži nebo lesbičky přátelům,příbuzným a dokonce i široké veřejnosti. Ve většině Severní Ameriky a západní Evropy si heterosexuální populace poprvé uvědomila homosexuální a lesbické komunity. Mnoho homosexuálů a lesbiček začalo požadovat rovné zacházení v pracovních postupech, bydlení a veřejné politice. V reakci na jejich aktivismus přijalo mnoho jurisdikcí zákony zakazující diskriminaci homosexuálů a rostoucí počet zaměstnavatelů v Americe a evropských zemích souhlasil s tím, že nabídne „tuzemskému partnerovi“ dávky podobné zdravotní péči, životním pojištění a v některých případech důchodovým dávkám k dispozici heterosexuálním manželským párům. Přestože se podmínky pro homosexuály obecně zlepšily ve většině Evropy a Severní Ameriky na přelomu 21. a 21. století, jinde ve světě pokračovalo násilí proti homosexuálům. Například v Namibiipolicejní důstojníci dostali pokyny, aby „vyloučili“ homosexuály. Homosexuální studenti na severní karibské univerzitě na Jamajce byli zbiti a za vraždu několika homosexuálů byla v Brazílii obviňována skupina proti homosexuálům jménem Acorda Coracao („Wake Up, Dear“). V Ekvádoru obdržela skupina homosexuálních práv Quitogay tolik hrozivých e-mailů, že jí poskytla podporu Amnesty International.

Netolerance homosexuality často přetrvává i v částech světa, kde fyzické násilí chybí. Existují však určité známky změn. V jednom takovém případě Albánie zrušila své zákony o sodomii v roce 1995 a homosexuální páry v Amsterodamu byly v roce 2001 legálně manželé podle stejných zákonů, kterými se řídí heterosexuální manželství (spíše než podle zákonů, které jim umožňovaly „registrovat“ nebo vytvářet „domácí“ partnerství) . Na konci 20. století homosexuálové a lesbičky hrdě odhalili svou sexuální orientaci v rostoucím počtu. Ještě jiní, zejména ti ve veřejném oku, měli sexuální orientaci odhalenou v médiích a proti jejich vůli aktivisty za nebo proti právům homosexuálů - kontroverzní praktika známá jako „výlet“.

Jedním z problémů, který se pro homosexuální muže v posledních dvou desetiletích 20. století a dále objevil největší, byl AIDS. Kdekoli na světě byl AIDS přenášen hlavně heterosexuálním sexem, ale ve Spojených státech a v některých evropských centrech to bylo zejména v městských homosexuálních komunitách. V důsledku toho byli homosexuálové v popředí advokacie za výzkum nemoci a podpory svých obětí prostřednictvím skupin, jako je Gay Men's Health Crisis v New Yorku. Novelist a dramatik Larry Kramer, který věřil, že je potřeba agresivnější přítomnost, založil koalici AIDS pro Unleash Power (ACT UP), která začala propagovat politické akce, včetně výletů, prostřednictvím místních kapitol v městech jako je New York, Los Angeles, San Francisco, Washington, DC a Paříž.Nemoc také obtěžovala umělecké komunity v těchto centrech a prakticky žádný z uměleckých výstupů homosexuálů na konci 20. století nebyl předmětem a smyslem velké ztráty nedotčen.

Lesbičky, zejména ty, které se nezabývají intravenózními drogami a obchodem se sexem, byly pravděpodobně demografickou skupinou nejméně postiženou AIDS. Většina homosexuálů však sdílela touhu po bezpečném místě ve světové komunitě jako celku, nezpochybnitelná strachem z násilí, bojem za rovné zacházení podle zákona, pokusem o umlčení a jakoukoli jinou formou občanského chování, která ukládá občanství druhé třídy.

Tento článek byl naposledy revidován a aktualizován Adam Augustyn, Managing Editor, Reference Content.