Deontologická etika

Deontologická etika , ve filozofii, etické teorie, které kladou zvláštní důraz na vztah mezi povinností a morálkou lidských činů. Termín deontologie je odvozen od řeckého deonu , „povinnosti“ a log , „vědy“.

V deontologické etice je činnost považována za morálně dobrou kvůli určité charakteristice samotné akce, nikoli proto, že produkt akce je dobrý. Deontologická etika tvrdí, že alespoň některé činy jsou morálně závazné bez ohledu na jejich důsledky pro lidské blaho. Popisem takové etiky jsou takové výrazy jako „Povinnost pro povinnost“, „ctnost je její vlastní odměna“ a „ať se spravedlnost udělá, i když nebe padnou.“

Naproti tomu teleologická etika (nazývaná také následná etika nebo následnost) má za to, že základní úroveň morálky je právě hodnotou toho, co akce přináší. Deontologické teorie se nazývají formalistické, protože jejich ústřední princip spočívá v souladu jednání s některým pravidlem nebo zákonem.

Prvním velkým filosofem, který definoval deontologické principy, byl Immanuel Kant, německý zakladatel kritické filozofie 18. století ( vizKantianismus). Kant usoudil, že nic není dobré bez kvalifikace, s výjimkou dobré vůle, a dobrá vůle je taková, která bude chtít jednat v souladu s morálním zákonem a z úcty k němu, spíše než z přirozených sklonu. Viděl morální zákon jako kategorický imperativ - tj. Bezpodmínečný příkaz - a věřil, že jeho obsah lze zjistit pouze z lidského rozumu. Nejvyšším kategorickým imperativem je tedy: „Jednejte pouze na tom maximu, skrze který můžete zároveň chtít, aby se z něj stal univerzální zákon.“ Kant považoval tuto formulaci kategorického imperativu za rovnocennou s: „Takže jednejte, že s lidstvem zacházíte ve své vlastní osobě a v osobě všech ostatních vždy ve stejnou dobu jako cíl a nikdy pouze jako prostředek.“ Souvislost mezi těmito dvěma formulacemi však nikdy nebyla zcela jasná.V každém případě Kantovi kritici zpochybňovali jeho názor, že všechny povinnosti lze odvodit z čistě formálního principu, a tvrdili, že ve svém zájmu o racionální důslednost opomněl konkrétní obsah morální povinnosti.

Této námitce čelil ve 20. století britský morální filozof Sir David Ross, který zastával názor, že četné „povinnosti prima facie“, nikoli jediný formální princip pro jejich odvození, jsou samy o sobě okamžitě zřejmé. Ross odlišil ty prima facie povinnosti (jako je příslib, odškodnění, vděčnost a spravedlnost) od skutečných povinností, protože „jakýkoli možný čin má mnoho stran, které jsou relevantní pro jeho správnost nebo nesprávnost“; a tyto aspekty je třeba zvážit před „tvrzením o úplnosti jeho povahy“ jako skutečné povinnosti za daných okolností. Rossův pokus tvrdit, že intuice je zdrojem morálního poznání, byl však silně kritizován a do konce 20. století bylKantianské způsoby myšlení - zejména zákaz používat osobu jako prostředek spíše než za cíl - znovu poskytovaly základ pro deontologické názory, o nichž se filozofové nejvíce diskutovali. Na populární úrovni lze mezinárodní důraz na ochranu lidských práv - a tedy na povinnost je neporušovat - vnímat také jako triumf deontologické etiky.

Tento článek byl naposledy revidován a aktualizován Brian Duignanem, šéfredaktorem.