Montanismus

Montanismus , také nazývaný katafrygická kacířství nebo Nové proroctví , kacířské hnutí založené prorokem Montanem, které vzniklo v křesťanském kostele ve Frygii v Malé Asii ve 2. století. Následně vzkvétal na Západě, hlavně v Kartágu pod vedením Tertulliana ve 3. století. Téměř vymizel v 5. a 6. století, ačkoli některé důkazy naznačují, že přežil do 9. století.

Montanistické spisy zahynuly, s výjimkou krátkých odkazů uchovaných církevními spisovateli. Hlavními prameny pro historii hnutí jsou Eusebiusova Historia ecclesiastica ( Církevní historie ), spisy Tertuliana a Epiphania a nápisy, zejména ty, které se nacházejí v centrální Frygii.

Podle známé historie se Montanus, poslední křesťanský obrácený, objevil v Ardabau, malé vesnici ve Phrygii, asi 156. Padl do tranzu a začal „prorokovat pod vlivem Ducha“. Brzy se k němu přidali dvě mladé ženy, Prisca nebo Priscilla, a Maximilla, které také začaly prorokovat. Hnutí se šířilo po Malé Asii. Nápisy naznačují, že řada měst byla téměř úplně přeměněna na montanismus. Poté, co zmizelo první nadšení, byli stoupenci Montanus nalezeni převážně ve venkovských oblastech.

Základním principem montanismu bylo to, že Paraclete, Duch pravdy, kterého Ježíš zaslíbil v evangeliu podle Jana, se projevoval na celém světě skrze Montanus a proroky a prorokyně s ním spojené. Zdálo se, že to zpočátku nezpochybnilo doktríny církve ani nenapadlo autoritu biskupů. Proroctví od nejranějších dnů se konalo na počest a církev uznala charismatický dar některých proroků.

Brzy se však ukázalo, že montanistické proroctví bylo nové. Praví proroci stejně jako Montanus úmyslně neindukovali určitou extatickou intenzitu a stav pasivity a pak tvrdili, že slova, která promluvili, byla hlasem Ducha. Bylo také zřejmé, že požadavek Montana na konečné zjevení Ducha svatého znamená, že k učení Krista a apoštolů může být něco přidáno, a že církev proto musí přijmout plnější zjevení.

Dalším důležitým aspektem montanismu bylo očekávání druhého příchodu Krista, který byl považován za bezprostřední. Tato víra nebyla omezena na montanisty, ale s nimi to mělo zvláštní formu, která dala jejich činnostem charakter lidového oživení. Věřili, že nebeský Jeruzalém brzy sestoupí na Zemi v rovině mezi dvěma vesnicemi Pepuza a Tymion ve Frygii. Proroci a mnoho následovníků tam šli a mnoho křesťanských komunit bylo téměř opuštěno.

Kromě prorockého nadšení učil montanismus také legální morální rigorismus. Doba půstu byla prodloužena, následovníci měli zakázáno uprchnout z mučednictví, manželství bylo odrazováno a druhé manželství bylo zakázáno.

Když bylo zřejmé, že montanistická doktrína je útokem na katolickou víru, shromáždili se biskupové z Malé Asie v synodách a nakonec vyloučili montanisty, pravděpodobně c. 177. Montanismus se poté stal samostatnou sektou se sídlem vlády v Pepuze. Udržovalo obyčejnou křesťanskou službu, ale ukládalo na ni vyšší řády patriarchů a společníků, kteří byli pravděpodobně nástupci prvních montanistických proroků. Na východě to pokračovalo, dokud jej přísná legislativa proti monarchismu císaře Justiniána I. (vládl 527–565) v podstatě nezničila, ale některé zbytky zjevně přežily do 9. století.

První zmínky o jakémkoli poznání Montanismu na Západě pocházejí ze 177 a o 25 let později byla v Římě skupina montanistů. Sekta se však stala důležitou v africkém Kartágu. Tam, jeho nejznámější převrat byl Tertullian, kdo začal se zajímat o Montanism c. 206 a nakonec opustil katolickou církev v letech 212–213. Primárně podporoval morální rigorismus hnutí proti tomu, co považoval za morální laxnost katolických biskupů. Montanismus na Západě poklesl začátkem 5. století.