Kostel

Církev , v architektuře, budova určená pro křesťanské bohoslužby.

Foster and Partners: Velký dvůrPřečtěte si více o této tématické architektuře: Místa uctívání> Kostely, mešity a synagogy slouží jako místa uctívání a jako úkryty pro obrazy, relikvie a svaté oblasti kultu. V...

Nejčasnější církve byly založeny na plánu pohanské římské baziliky ( qv ), neboli soudní síně. Plán obecně zahrnoval loď ( qv ) nebo halu s plochou dřevěnou střechou, ve které se shromáždil dav; jedna nebo dvě boční uličky lemující loď a oddělené od ní řadou pravidelně rozmístěných sloupů; narthex ( qv ) nebo vstupní vestibul na západním konci, který byl vyhrazen pro kajícníky a nepokřtěné věřící; a apsida ( qv ) polokruhového nebo obdélníkového tvaru, umístěná na východním konci a vyhrazená pro duchovenstvo.

Během pozdějšího období byl do bazilikánského plánu přidán transept ( qv ) v podobě křídla, které je kolmé k lodi na ose sever-jih a vyčnívá z hranic lodi do tvaru kříže nebo latinského kříže, plán ( např. katedrály v Durhamu nebo Peterborough). Na každém konci transept byly často postaveny pomocné oltáře věnované zvláštním světcům. ( Viz obrázek.) Některé středověké anglické katedrály ( např. Canterbury, Lincoln a Salisbury) mají druhý, menší transept na východ od hlavního transept.

Středověká katedrála uspořádaná na křížovém plánu

V Konstantinopoli, Anatolii a východní Evropě, kde vzkvétala pravoslavná církev, dominovala církevní stavba zvaná řecký kříž. Na rozdíl od dlouhé, dřevěné střechy, která byla na jednom konci zkřížena kratší transeptem, měly východní kostely čtyři křídla stejné velikosti vyčnívající z centrálního, čtvercového klenutého křížení. Pozoruhodný příklad je Hagia Sophia (inzerát 6. století) v Constantinople (moderní Istanbul).

Vývoj západních křesťanských služeb byl koncem 11. století paralelizován zvýšením složitosti bazilikánského plánu. Prostor sboru byl definován, obvykle východně od transept, ale příležitostně v hlavní lodi, jako ve Westminsterském opatství. Zatímco v časných bazilických církvích byl kněz usazen v apsidě, nyní okupovali oblast zvanou presbytář ( qv ). Termín kancléř, původně odkazující na oblast přímo za Cancelli, nebo kolejnice, oddělující loď od apsidy, nyní zahrnoval tu část kostela obsazenou oltáři, vykonávat duchovenstvo a zpěváky. Termín sbor je někdy používán zaměnitelně s kancléřem pro tuto oblast.

Ve Francii byl východní konec kostela rozpracován do struktury známé jako chevet, která je plně rozvinuta v mnoha románských kostelech z 12. století; např. Notre-Dame-du-Port v Clermont-Ferrand, Fr. Termín platí stejně pro východní ukončení sestávající z více apsid nebo pro jednu apsidu obklopenou ambulantními a vyzařujícími kaplemi; byl navržen tak, aby umístil co nejvíce vedlejších oltářů poblíž hlavního oltáře. Vyzařující kaple ( viz kaple) byly zpravidla nestejnoměrné, s centrální kaplí zasvěcenou Panně Marii a známé jako kaple dámy ( qv ), rys francouzských i anglických katedrál.

V Itálii se však od konce 14. století do první čtvrtiny 16. století objevila nejvýznamnější inovace evropské církevní architektury ve formě halového kostela. Síťové kostely, které byly navrženy na vzestupném hřebenu protireformace, které dobře rozuměly důležitosti kázání k regeneraci zbabělých sborů, minimalizovaly dlouhý prostor od vstupu do oltáře, čímž se věřící mnohem více přiblížili řízení. Toho bylo dosaženo zavedením kazatelen uprostřed lodi a přidáním hlavních postranních kaplí ve středu, ve kterých bylo možné současně provádět další masy. Vyvinutou podobu halového kostela lze vidět v Gesù (1568, Řím) od Giacomo da Vignola.

Do poloviny 20. století dominovaly plány západoevropských a amerických církevních plánů jak v bazilice, tak v hale. Modernizace rituálů v římskokatolické církvi a inovativní duch mnoha protestantských vyznání spočíval v experimentování s novými architektonickými formami. Designéři vymysleli variace na řeckém křížovém plánu nebo se zcela odchýlili od tradičních forem.