Humanismus

Humanismus , systém vzdělávání a způsob výzkumu, který vznikl v severní Itálii během 13. a 14. století a později se rozšířil kontinentální Evropou a Anglií. Termín je alternativně aplikován na paletu západních přesvědčení, metod a filosofií, které kládají hlavní důraz na lidskou říši. Historický program, známý také jako renesanční humanismus, byl tak široce a hluboce vlivný, že je jedním z hlavních důvodů, proč je renesance vnímána jako odlišné historické období. Opravdu, i když slovo renesanceje novější ražba, základní myšlenka tohoto období, protože myšlenka obnovy a probuzení je humanistického původu. Humanismus však hledal své vlastní filozofické základy v mnohem dřívějších dobách a navíc pokračoval v uplatňování své moci i dlouho po skončení renesance.

Původ a význam pojmu humanismus

Ideál humanit

Historie pojmu humanismus je složitá, ale poučná. To bylo nejprve zaměstnáno (jako humanismus ) německými vědci 19. století k označení renesančního důrazu na klasická studia ve vzdělávání. Tato studia byla sledována a schválena pedagogy známými již od konce 15. století jako umanisti - to jsou profesoři nebo studenti klasické literatury. Slovo umanisti je odvozeno od studia humanitatis , kurzu klasických studií, který na počátku 15. století sestával z gramatiky, poezie, rétoriky, historie a morální filozofie. Studie humanatis byly považovány za ekvivalent řeckého paideia. Jejich název byl sám založený na konceptu římského státníka Marcus Tullius Cicera z humanitas , vzdělávací a politický ideál, který byl intelektuální základ celého hnutí. Renesanční humanismus ve všech jeho podobách se definoval ve svém úsilí k tomuto ideálu. Žádná diskuse o humanismu proto nemůže mít platnost bez pochopení humanit .

Cicero, Marcus Tullius

Humanitas znamenal rozvoj lidské ctnosti ve všech jejích formách v plném rozsahu. Termín tedy implikoval nejen vlastnosti, které jsou spojeny s moderním slovem humanita - nedorozumění, laskavost, soucit, milosrdenství -, ale také asertivnější vlastnosti, jako je statečnost, úsudek, opatrnost, výmluvnost a dokonce i láska k cti. V důsledku toho nemohl být vlastníkem humanitárních akcí jen sedavý a izolovaný filosof nebo muž dopisů, ale nutně byl účastníkem aktivního života. Stejně jako akce bez vhledu byla považována za bezcílnou a barbarskou, vhled bez akce byl odmítnut jako neúrodný a nedokonalý. Humanitas vyzval k jemné rovnováze mezi činem a rozjímáním, rovnováhou, která se nezrodila z kompromisu, ale z komplementarity.

Cílem takové naplněné a vyvážené ctnosti bylo politické, v nejširším slova smyslu. Zájem o renesanční humanismus zahrnoval nejen vzdělávání mladých lidí, ale také vedení dospělých (včetně vládců) prostřednictvím filozofické poezie a strategické rétoriky. Zahrnovala nejen realistickou sociální kritiku, ale také utopické hypotézy, nejen pečlivé přehodnocení historie, ale také odvážné přetvoření budoucnosti. Humanismus zkrátka vyzval k komplexní reformě kultury, proměně toho, co humanisté nazývali pasivní a nevědomou společností „temné“, do nového řádu, který by odrážel a povzbuzoval ty největší lidské potenciály. Humanismus měl evangelický rozměr: usiloval o promítnutí humanitních akcí z jednotlivce do státu jako celku.

Pramen humanitasbyla klasická literatura. Řecké a římské myšlení, dostupné v záplavě znovuobjevených nebo nově přeložených rukopisů, poskytlo humanismu velkou část jeho základní struktury a metody. U renesančních humanistů nebylo o spisech Aristotela, Cicera nebo Livyho nic datováno ani zastoupeno. Ve srovnání s typickými produkcemi středověkého křesťanství měla tato pohanská díla svěží, radikální, téměř avantgardní tonalitu. Zotavení klasiků bylo ve skutečnosti humanismem rovným oživení reality. Klasická filosofie, rétorika a historie byly považovány za modely správné metody - snahy o systematické a bez předsudků jakéhokoli druhu, s vnímanou zkušeností. Navíc, klasické myšlení zvažovalo etiku qua etiku, politiku qua politiku:postrádal potlačující dualismus, který ve středověkém myšlení vyvolal často protichůdné požadavky sekularismu a křesťanské spirituality. Klasická ctnost, jejíž příklady literatura oplývala, nebyla abstraktní esencí, ale kvalitou, kterou bylo možné testovat na fóru nebo na bojišti. Konečně, klasická literatura byla bohatá na výmluvnost. Zejména humanisté považovali Cicero za vzor rafinovaného a hojného diskurzu, jakož i za model výmluvnosti kombinovaný s moudrým státním vedením. V výmluvnosti našli humanisté mnohem více než výlučně estetickou kvalitu. Jako účinný prostředek k posunu vůdců nebo spoluobčanů k jednomu nebo druhému politickému kursu byla výmluvnost podobná čisté moci. Humanisté kultivovali rétoriku v důsledku toho jako médium, jehož prostřednictvím lze sdělit a naplnit všechny ostatní ctnosti.

Aristoteles

Humanismus tedy může být přesně definován jako renesanční hnutí, které mělo jako hlavní zaměření ideál humanit . Definice užší italských termínovaných umanisti Nehledě na všechny renesančních spisovatelů, kteří pěstovaných Humanitas a všechny jejich přímými potomky „“ může být správně označované jako humanisté.

Další použití

Není divu, že pojem stejně široce narážlivý jako humanismus by měl podléhat široké škále aplikací. Z nich (s výjimkou výše popsaného historického hnutí) existují tři základní typy: humanismus jako klasicismus, humanismus jako odkaz na moderní pojetí humanitních věd a humanismus jako lidská soustředění.

Někteří historici a filologové přijali představu, že renesanční humanismus je prostě návratem ke klasikům, a zdůvodnili, že klasická oživení, která se vyskytují kdekoli v historii, by měla být nazývána humanistická. St. Augustine, Alcuin a učenci Chartres z 12. století se tedy označují jako humanisté. V tomto smyslu může být tento termín používán také vědomě, jako v hnutí nového humanismu v literární kritice vedené Irvingem Babbittem a Paulem Elmerem na začátku 20. století.

Slovo humanitní obory , které se jako slovo umanisti odvozuje z latinských studií humanitatis , se často používá k označení nevědeckých vědních oborů: jazyk, literatura, rétorika, filozofie, dějiny umění atd. Je tedy obvyklé odkazovat na vědce v těchto oborech jako na humanisty a na jejich činnosti jako na humanisty.

Humanismus a související pojmy jsou často aplikovány na moderní doktríny a techniky, které jsou založeny na ústřední lidské zkušenosti. Ve 20. století pragmatický humanismus Ferdinanda CS Schillera, křesťanský humanismus Jacquese Maritaina a hnutí známé jako sekulární humanismus, i když se od sebe navzájem významně lišily, toto antropocentrické zdůraznění ukázalo.

Nejenže je tak velký sortiment definic matoucí, ale samotné definice jsou často nadbytečné nebo nedokonalé. Neexistuje žádný důvod nazývat všechny klasické revoluce „humanistickými“, když slovo Klasická stačí. Říkat, že profesoři v mnoha oborech známých jako humanitní obory jsou humanisté, je spojovat nejasnost s nejasností, protože tyto disciplíny již dávno přestaly mít nebo dokonce usilují o společné zdůvodnění. Definice humanismu jako antropocentricity nebo lidské soustředění má pevnější požadavek na korektnost. Z pochopitelných důvodů je však matoucí používat toto slovo na klasickou literaturu.