Dome of the Rock

Zjistěte více o islámské svatyni Dome of the Rock na Chrámové hoře v Jeruzalémě

Dóm skály , arabský Qubbat al-hraakhrah , svatyně v Jeruzalémě postavená umajjovským kalifem ʿAbd al-Malik ibn Marwān na konci 7. století. Je to nejstarší existující islámská památka. Skála, nad níž byla postavena svatyně, je svatá jak pro muslimy, tak pro Židy. Ačkoli to není mešita, je to první velká muslimská památka pro veřejné bohoslužby.

Skalní dóm, JeruzalémGutzon Borglum.  Prezidenti.  Sochařství.  Národní park.  George Washington.  Thomas Jefferson.  Theodore Roosevelt.  Abraham Lincoln.  Mount Rushmore národní památník, Jižní Dakota. Kvíz Národní parky a památky Kvíz Jaký obrovský kaňon řezaný řekou Colorado v severozápadní Arizoně v USA je známý svými fantastickými tvary a zbarvením? Prozkoumejte historii islámské svatyně Dome of the Rock na Chrámové hoře v Jeruzalémě

Prorok Muhammad, zakladatel islámu, je tradičně považován za stoupající do nebe z místa. V židovské tradici se zde říká, že Abraham, předek a první patriarcha hebrejského lidu, byl připraven obětovat svého syna Izáka. Dome i mešita Al-Aqṣa leží na Chrámové hoře, na místě chrámu Šalamouna a jeho nástupců, což je oblast známá muslimům jako al-Ḥaram al-Sharīf. Struktura a výzdoba kupole je zakořeněna v byzantské architektonické tradici, její konstrukce v 7. století však představuje rané stádium vzniku osobitého islámského vizuálního stylu.

Dome of the Rock

Nápis v Dome of the Rock stanoví své datum dokončení jako 691–692 - asi 55 let poté, co muslimské armády zajaly Jeruzalém, tehdy převážně křesťanské město, z byzantské říše. Struktura, umístěná blízko středu široké vyvýšené platformy, zahrnuje osmiúhelníkovou základnu zakončenou zlacenou dřevěnou centrální kopulí. Kompozice Skalního dómu ji spojuje se třídou byzantských náboženských budov známých jako mučednice—Typicky kruhové nebo polygonální svatyně postavené k označení hrobů svatých nebo k připomenutí událostí zvláštního náboženského významu. Kopule, která má průměr přibližně 20 metrů a je namontována na vyvýšeném bubnu, se tyčí nad kruhem 16 mola a sloupů. Okolo tohoto kruhu je osmiboká pasáž s 24 molami a sloupy. Pod kupolí je část posvátné skály odkryta a chráněna zábradlím. Schodiště vede do přírodní jeskyně pod povrchem skály. Vnější stěny také tvoří osmiúhelník, přičemž každá z osmi stran je přibližně 60 stop (18 metrů) široká a 36 stop (11 metrů) vysoká. Kopule i vnější stěny obsahují mnoho oken.

Interiér a exteriér struktury jsou zdobeny mramorem, mozaikami a kovovými plaketami. Ačkoli mozaiky jsou v technice podobné těm, které se nacházejí v byzantských veřejných budovách a kostelech, Domeovy mozaiky vylučují jakékoli znázornění lidských nebo zvířecích forem, místo toho uvádějí arabské skripty a vzory rostlin promíchané s obrazy předmětů, jako jsou šperky a koruny. Arabské náboženské nápisy pobíhají kolem osmihranné pasáže.

Původní funkce a význam Skalního dómu jsou nejisté. Budova není mešita a nezapadá snadno do jiných kategorií muslimských náboženských struktur. Po příchodu dynastie Abbasidů v 8. století začali někteří muslimští historici hlásit, že dAbd al-Malik postavil Dóm skály jako náhradu za Kaʿbah ve snaze přemístit pozemek muslimského hajje z Mekky, pak pod kontrolou rebelů vedených Ibn al-Zubayrem do Jeruzaléma. Moderní učenci zpochybňovali tuto interpretaci, citujíc silnou anti-umayyadskou zaujatost Abbasidské historiografie, jakož i důkaz, že Mekka zůstala cílem hajjů během vzpoury Ibn al-Zubayra.

Křesťané a muslimové ve středověku věřili, že Dóm skály je chrámem Šalamounovým (Templum Domini). Templáři zde byli po dobytí Jeruzaléma rozmístěni křižáckou armádou v roce 1099 a templářské církve v Evropě napodobovaly její podobu. Dóm byl používán jako kostel až do doby, než muslimská armáda v roce 1187 Jeruzalém znovu zachytila.

V moderní době zůstává původní účel Dome of the Rock zdrojem debaty. Obecně se má za to, že Dóm připomíná Miʿrāj, výstup Proroka Mohameda do nebe. Zdá se však, že konstrukce kopule předchází vzniku tradic identifikujících Jeruzalém jako místo Miʿrāje, a žádný z nápisů budovy neodkazuje na epizodu.

Někteří učenci argumentovali, že alAbd al-Malik postavil Dóm, aby prohlásil vznik islámu za svrchovanou novou víru spojenou s biblickou tradicí, ale odlišnou od náboženství dobytých lidí, zejména křesťanství. Domeova velkolepá a bohatá výzdoba mohla být určena k tomu, aby soupeřila s křesťanskými svatými budovami Jeruzaléma, zejména s klenutou církví svatého hrobu. Podle tohoto pohledu bylo poselství islámské nadvlády zprostředkováno také Domeovými arabskými nápisy, které představují výběr Quʾrānických pasáží a parafrází, které nastíňují islámský pohled na Ježíše - tj. Odsouzení křesťanských doktrín o Trojici a Ježíšově božství, zatímco zdůrazní jednotu Boha a potvrdí Ježíšův status jako proroka.

Jiní učenci kladli pro stavitele Dome eschatologický motiv s argumentem, že umístění, architektura a dekorativní motivy Dome odpovídají obrazům spojeným s islámskými a byzantskými názory na Soudný den a nebe.

Od svého vzniku je Skalní dóm několikrát upravován. Jedna významná obnova, kterou nařídil osmanský sultán Süleyman I. v 16. století, nahradila vnější mozaiky barevnými keramickými dlaždicemi. Ve 20. století byly poškozené nebo vyměněné poškozené vnitřní a vnější ozdoby opraveny nebo nahrazeny a kupole dostala novou zlatou krytinu.

Tento článek byl naposledy revidován a aktualizován Barbara A. Schreiber.