Osminásobná cesta

Osminásobná cesta , Pali Atthangika-magga , Sanskrit Astangika-marga , v buddhismu, časná formulace cesty k osvícení. Myšlenka Osmdesáté cesty se objevuje v tom, co je považováno za první kázání zakladatele buddhismu Siddharthy Gautamy, známé jako Buddha, které vydal po svém osvícení. Tam se vydá uprostřed cesty, Osmdesátá cesta, mezi extrémy askeze a smyslovým požitkem. Jako sanskrtský termín Chatvari-arya-satyani , který se obvykle překládá jako Čtyři vznešené pravdy, termín Astangika-margataké znamená šlechtu a je často vykreslována jako „Osminásobná vznešená cesta“. Podobně, stejně jako to, co je vznešené o čtyřech vznešených pravdách, nejsou samotné pravdy, ale ti, kdo jim rozumějí, to, co je vznešené na osminásobné ušlechtilé stezce, není cesta sama o sobě, ale ti, kdo ji sledují. Podle toho může být Astangika-marga přesněji přeložena jako „Osminásobná cesta [duchovně] vznešeného“. Později v kázání Buddha vydá Čtyři vznešené pravdy a identifikuje čtvrtou pravdu, pravdu cesty, s osminásobnou cestou. Každý prvek cesty je také podrobně diskutován v jiných textech.

ležící Buddha Přečtěte si více o tomto tématu Buddhismus: Osminásobná cesta Zákon závislého původu však vyvolává otázku, jak může uniknout neustále obnovenému cyklu zrození, utrpení, ...

Stručně řečeno, osm prvků cesty je: (1) správný pohled, přesné pochopení podstaty věcí, konkrétně Čtyři vznešené pravdy, (2) správný úmysl, vyhýbání se myšlenkám na připoutání, nenávist a škodlivý úmysl, ( 3) správná řeč, zdržení se slovních přestupků, jako je lhaní, dělící řeč, tvrdá řeč a nesmyslná řeč, (4) správná činnost, zdržení se od fyzických přestupků, jako je zabíjení, krádež a sexuální pochybení, (5) opravování živobytí, vyhýbání se obchody, které přímo nebo nepřímo poškozují ostatní, jako je prodej otroků, zbraní, jatečných zvířat, intoxikantů nebo jedů, (6) správné úsilí, opuštění negativních stavů mysli, které již vznikly, zabránění negativním stavům, které dosud nevznikly, a udržování pozitivních stavů, které již vznikly, (7) korektní všímavost, vědomí těla,pocity, myšlení a jevy (složky stávajícího světa), a (8) správné soustředění, jednostrannost.

Osmdesátá cesta přijímá v buddhistické literatuře méně diskuse než o čtyřech vznešených pravdách. V pozdějších formulacích je osm prvků vyobrazeno ne tolik jako předpisy pro chování, ale jako vlastnosti, které jsou přítomné v mysli člověka, který chápe nirvanu, stav zastavení utrpení a cíl buddhismu.

Podle široce používaného pojetí spočívá cesta k osvícení trojnásobnému výcviku v etice, soustředění a moudrosti. Etika se týká vyhýbání se nenásilným skutkům, koncentrace se týká kontroly mysli a moudrost se týká vývoje vhledu do podstaty reality. Složky osmé cesty jsou rozděleny mezi tři formy školení takto: správné jednání, správná řeč a správné živobytí jsou součástí školení v etice; správné úsilí, správná všímavost a správná koncentrace jsou zahrnuty do tréninku soustředění; a správný pohled a správný úmysl jsou spojeny s výcvikem v moudrosti.