Romové

Romové , singulární Rom , také nazývaní Romové, nebo Cikáni (považovaní za pejorativní) , etnická skupina tradičně putujících lidí, kteří pocházejí ze severní Indie, ale žijí v moderní době po celém světě, hlavně v Evropě. Většina Romů hovoří nějakou formou romštiny, což je jazyk úzce spjatý s moderními indoevropskými jazyky severní Indie a také s hlavním jazykem země, v níž žijí. Obecně se souhlasí, že romské skupiny opustily Indii při opakovaných migracích a že byly v Persii do 11. století, v jihovýchodní Evropě na začátku 14. a v západní Evropě do 15. století. V druhé polovině 20. století se rozšířili na každý obydlený kontinent.

Romové tančí ve Skopje v severní Makedonii

Mnoho Romů se odkazuje na jedno rodové jméno, Rom (znamená „muž“ nebo „manžel“), a na všechny neromské výrazy Gadje (také hláskoval Gadze nebo Gaje; termín s pejorativní konotací znamenající „bumpkin“) „Yokel“ nebo „barbar“). Tato skupina je známá pod různými jmény v celé Evropě - včetně Zigeuner a Sinti (Německo), Gitans (Francie), Cigány (Maďarsko), Gitanos nebo Calo (Španělsko) a Ciganos (Portugalsko) - Střední východ a severní Afrika , kde jsou znány celou řadou jmen, zejména Dom. Mnoho Romů považuje jméno Cikán za pejorativní. Jiní dávají přednost svému vlastnímu etnonymu a proti tomu, aby byli nazýváni Romy.

Odhady celkové světové populace Romů se pohybují v rozmezí od dvou milionů do pěti milionů vzhledem k jejich migrační povaze, absenci oficiálních návratů sčítání lidu a jejich populární klasifikaci s ostatními nomádskými skupinami. Ze sporadických zpráv v různých zemích nelze získat žádný statistický obraz. Většina Romů byla stále v Evropě na počátku 21. století, zejména ve slovansky mluvících zemích střední Evropy a na Balkáně. Velké množství žije v Rumunsku, Bulharsku, Srbsku, Černé Hoře, Makedonii, Chorvatsku, Bosně a Hercegovině, Slovinsku, České a Slovenské republice a Maďarsku.

Exotický stereotyp kočovného cikánů často maskoval skutečnost, že stále méně migrací mohlo zůstat méně a méně, i když tento bod je kontroverzní. Je však zřejmé, že romské nomádství bylo do značné míry ostrovní povahy. Všichni kočovní Romové migrují alespoň sezónně po vzorovaných trasách, které ignorují národní hranice. Oni také následují podél řetězu, jak to bylo, příbuzných nebo kmenových odkazů. Vlastní předpokládaná dispozice Romů k putování byla násilně podpořena vyhnanstvím nebo deportací. Teprve 80 let po svém prvním objevení v západní Evropě v 15. století spadli pod téměř všechny národy západní Evropy pod trest vyhoštění. Navzdory systematickému vyhnanství nebo přepravě do zahraničí se však znovu objevili v jedné nebo jiné podobě v zemích, které opustili.

Zdá se, že všechny neuspokojené konfederace, které žijí mezi usazenými národy, jsou praktickými obětními beránky. Je to tak s Romy, které místní obyvatelstvo pravidelně obviňuje z mnoha zlých jako předehru k pozdějšímu oficiálnímu a právnímu pronásledování. Jejich vztahy s úřady v hostitelské zemi byly poznamenány důsledným rozporem. Úřední vyhlášky byly často zaměřeny na jejich vypořádání nebo asimilaci, ale místní úřady jim systematicky odmítaly holou pohostinnost kempu. Během holocaustu nacisté zavraždili odhadem 400 000 Romů. Francouzské zákony jim v moderní době zakazovaly kempy a podrobovaly je policejnímu dohledu, přesto však byly zdaněny a připravovány pro vojenskou službu jako obyčejní občané. Španělsko a Wales jsou dvě země, které jsou často uváděny jako příklady, kde se Romové usadili, ne-li zcela asimilovali.V moderní době se socialistické země východní Evropy pokusily o programy nuceného osídlení s cílem ukončit migraci Romů.

Romové tradičně vykonávali povolání, která jim umožňovala udržovat putovní život na okraji osídlené společnosti. Muži byli obchodníky s hospodářskými zvířaty, školiteli a vystavovateli zvířat, drotáři (kováři a kutilství) a hudebníky; ženy řekly štěstí, prodávaly lektvary, prosily a pracovaly jako baviči. Před příchodem veterinárního lékařství se mnoho zemědělců obrátilo na romské obchodníky s hospodářskými zvířaty na radu ohledně zdraví stáda a chovu.

Moderní romský život odráží „pokrok“ gadžského světa. Cestování se provádí karavany automobilů, nákladních automobilů a přívěsů a obchodování se zvířaty ustoupilo prodeji ojetých automobilů a přívěsů. Přestože hromadná výroba hrnců a pánví z nerezové oceli způsobila zastarání drotářství, někteří městští Romové našli uplatnění jako mechanici automobilů a opraváři karoserií. Někteří Romové stále putují, ale mnoho dalších si osvojilo ustálený životní styl, praktikovalo své živnosti nebo pracovalo jako nekvalifikovaní mzdoví dělníci. Cestovní cirkusy a zábavní parky také poskytují zaměstnání moderním Romům jako trenéři a zpracovatelé zvířat, provozovatelé koncesí a věštci.

Archetypální romská rodina se skládá z manželského páru, jejich nesezdaných dětí a alespoň jednoho ženatého syna, jeho manželky a jejich dětí. Při manželství manželský pár obvykle žije s rodiči manžela, zatímco mladá manželka se učí způsoby své manželské skupiny. V ideálním případě, v době, kdy je starší syn připraven odstěhovat se svou rodinou, se mladší syn provdá a připojí se k domácnosti se svou novou manželkou. Ačkoli praxe koncem 20. století významně poklesla, starší manželé tradičně uspořádali starší v rodině nebo skupině ( vitsa ), aby posílili politické a příbuzenské vazby s jinými rodinami, skupinami nebo příležitostně konfederacemi. Ústředním rysem romských manželství bylo vyplácení ceny nevěsty rodičům nevěsty rodiči ženicha.

Romové uznávají rozdíly mezi sebou s určitým smyslem pro teritorialitu zdůrazňovaným určitými kulturními a dialektálními rozdíly. Některé úřady vymezují tři hlavní konfederace: (1) Kalderash (kováři, kteří přišli z Balkánu a poté ze střední Evropy a jsou nejpočetnější), (2) Gitanos (francouzští Gitani, většinou na Pyrenejském poloostrově, v severní Africe a jižní Francie, silná v umění zábavy) a (3) Manush (francouzský Manouches, také známý jako Sinti, většinou v Alsasku a dalších regionech Francie a Německa, často cestující showmeni a cirkusové lidi). Každá z těchto hlavních divizí byla dále rozdělena do dvou nebo více podskupin odlišujících se profesní specializací nebo územním původem nebo obojí.

Nikdy nebyla zaznamenána žádná autorita, ani kongres nebo „král“, kterou by přijali všichni Romové, ačkoli „mezinárodní“ romské kongresy se konaly v Mnichově, Moskvě, Bukurešti a Sofii (1906) a v Rowne v Polsku ( 1936). Existence politických autorit mezi Romy je nicméně prokázanou skutečností. Ti, kteří ve svých raných historických jednáních s místními občany ovlivnili šlechtické tituly, jako je „vévoda“ nebo „počet“, byli pravděpodobně pouze náčelníky kapel, kteří se pohybovali ve skupinách od 10 do několika stovek domácností. Tito náčelníci ( voivodes) jsou voleni do života z řad vynikajících rodin ve skupině a úřad není dědičný. Jejich síla a autorita se liší podle velikosti skupiny, jejích tradic a vztahů s ostatními skupinami v rámci konfederace.

Byl to vojevůdce, který působil jako pokladník pro celou skupinu, rozhodoval o vzorci její migrace a stal se jeho mluvčím obecních úřadů. Řídil prostřednictvím rady starších, kteří také konzultovali s Phuri dai , starší ženou v kapele. Vliv phuri dai byl silný, zejména s ohledem na osud žen a dětí, a zdálo se, že hodně spočíval na evidentní výdělečné síle a organizaci žen jako skupiny v kapele.

Nejsilnější mezi romskými institucemi sociální kontroly byla kris , která znamenala jak orgán obvyklého práva a hodnoty spravedlnosti, tak rituál a formaci tribunálu skupiny. Základem romského kodexu byly všeobjímající koncepce věrnosti, soudržnosti a reciprocity v rámci uznávané politické jednotky. Konečnou negativní sankcí tribunálu kris , který se zabýval všemi spory a porušeními kodexu, byla exkomunikace z kapely. Věta ostracismu by však mohla jednotlivce vyloučit z účasti na určitých činnostech kapely a potrestat ho hroznými úkoly. V některých případech byla rehabilitace poskytnuta staršími a následovala svátek smíření.

Skupiny jsou tvořeny vitsa , což jsou skupiny rozšířených rodin se společným původem patrilineální nebo matrilineální, až 200 silných. Velká vitsa může mít svého vlastního šéfa a rady. Členství ve Vitsa může být požadováno, pokud potomstvo vyplývá z manželství s vitsou . Věrnost a hospodářská spolupráce se očekávají spíše na úrovni domácnosti než na úrovni vitsa . V domácnosti neexistuje obecný pojem pro domácnost. Pro spolupráci se člověk pravděpodobně opírá o soubor akcí složený z kruhu smysluplných příbuzných, s nimiž je fyzicky blízký a v té době není ve sporu.

Romové jsou jedním z prostředků, díky nimž se šíří lidové víry a praktiky, a v oblastech, kde se osídlují (např. Rumunsko), byli pozitivními strážci „národních“ zvyků, tanců apod., Které se do značné míry rozšířily koncem 21. století zmizel z venkovského života. Jejich hudební dědictví je obrovské a zahrnuje takové tradice jako flamenco. Přestože Romové mají bohatou ústní tradici, jejich psaná literatura je poměrně řídká.

Na počátku 21. století Romové nadále bojovali s rozpory ve své kultuře. Přestože byli méně často nuceni bránit se před pronásledováním nepřátelskou společností, přetrvávala určitá nedůvěra a nesnášenlivost. Snad větším bojem, kterému čelili, byla eroze jejich životního stylu z městských vlivů v industrializovaných společnostech. Témata rodinné a etnické věrnosti typická pro romskou hudbu pomohla uchovat určité přesvědčení, přesto někteří z mladších a talentovanějších zastánců této hudby byli odváděni hmotnými odměnami ve vnějším světě. Integrované bydlení, ekonomická nezávislost a manželství s Neromy byly stále běžnější.

Tento článek byl naposledy revidován a aktualizován Kathleen Kuiper, Senior Editor.