jezuita

Jezuit , člen Společnosti Ježíše (SJ), římskokatolického řádu řeholníků založených sv. Ignácem z Loyoly, známý svými vzdělávacími, misijními a charitativními pracemi. Řád byl mnohými považován za hlavní agent protireformace a později byl vůdčí silou při modernizaci církve.

Svatý Ignác Loyola, zakladatel jezuitského řádu.Plakát Harry Houdini propaguje divadelní představení, které zdiskredituje spiritualismus.Tvůrci historie kvízů: Fakta nebo fikce? Albert Einstein věřil, že matematické problémy by měly mít velmi komplexní řešení.

Řád vyrostl z činnosti Ignáce, španělského vojáka, který zažil náboženskou přeměnu v období rekonvalescence z rány přijaté v bitvě. Po období intenzivní modlitby složil Duchovní cvičení , průvodce, jak obrátit srdce a mysl k bližšímu sledování Ježíše Krista. 15. srpna 1534 se v Paříži k němu připojilo šest mladých mužů, kteří se s ním setkali na pařížské univerzitě a udělali ústup podle duchovních cvičení v přísahách chudoby, cudnosti a pouť do Jeruzaléma. Pokud se tento poslední slib neprokázal jako možný, zavázal se k přijetí jakéhokoli apoštolského díla, o které požádal papež. V roce 1539 Ignatius vypracoval první nástin organizace řádu, který papež Pavel III. Schválil 27. září 1540.

Společnost zavedla několik inovací v podobě náboženského života. Mezi ně patřilo přerušení mnoha středověkých praktik - jako jsou pravidelné pokání nebo půst povinné pro všechny, společná uniforma a sborové přednášení liturgické kanceláře - v zájmu větší mobility a přizpůsobivosti. Mezi další inovace patřila vysoce centralizovaná forma autority s doživotním vedením vedoucího řádu, probace trvající mnoho let před konečnými sliby, odstupňování členů a absence ženské větve. Zvláštní důraz byl kladen na ctnost poslušnosti, včetně zvláštní poslušnosti papeži. Důraz byl kladen také na flexibilitu, což je podmínka, která umožnila jezuitům zapojit se do celé řady ministerstev a misijních snah ve všech částech světa.

Společnost rychle rostla a rychle převzala významnou roli v obraně proti reformaci a oživení katolicismu. Téměř od začátku se vzdělání a stipendium stalo hlavní činností společnosti. Časní jezuité však také produkovali kazatele a katechisty, kteří se věnovali péči o mladé, nemocné, vězně, prostitutky a vojáky; často byli také vyzváni, aby převzali kontroverzní úkol zpovědníka mnoha královských a vládnoucích rodin Evropy. Společnost vstoupila na pole zahraničních misí během několika měsíců od svého založení, když Ignatius poslal sv. Františka Xaviera, jeho nejtalentovanějšího společníka a tři další na východ. Do misionářské práce bylo zapojeno více jezuitů než do jakékoli jiné činnosti, kromě vzdělání. Do doby Ignácovy smrti v roce 1556, asi 1,000 jezuitů již pracovalo v celé Evropě a v Asii, Africe a Novém světě. V roce 1626 činil počet jezuitů 15 544 a v roce 1749 celkem 22 589.

Společnost narazila na důležitou polemiku zaměřenou na italského jezuita Matteo Ricciho, který pracoval jako misionář v Číně na konci 16. a začátkem 17. století. Desetiletí vědeckého výzkumu buddhistického a konfuciánského myšlení připravilo Ricciho k tomu, aby římsko-katolické chápání křesťanské víry připojilo k nejhlubším duchovním obavám čínské náboženské tradice. Úcta ke Konfuciovi, velkému čínskému náboženskému a filozofickému vůdci a náboženská vyznamenání vyplacená předkům, neměla být vnímána jako prvky pohanství, které mají být odmítnuty z ruky, ale jako rituály čínské společnosti, které lze přizpůsobit křesťanským účelům. Ačkoli Ricciho apoštolské práce mu získaly mnoho konvertitů v Číně, vzbudily také podezření mnoha na Západě, že byla narušena odlišnost křesťanství.Podezření se oficiálně nepotvrdilo až dlouho po Ricciho smrti, ale když se tak stalo, výsledkem bylo odsouzení tzv. Čínských obřadů papežem Klementem XI v letech 1704 a 1715 a papežem Benediktem XIV v roce 1742. Úcta předků a Konfucianská oddanost byla považována za neoddělitelnou součást tradičního čínského náboženství, a tudíž neslučitelnou s křesťanským uctíváním a naukou.

Matteo Ricci

Mezi důsledky kontroverze nad čínskými obřady patřilo zintenzivnění odporu proti jezuitům. Jejich přednostní postavení mezi náboženskými řády a jejich mistrovstvím papeže je vystavovalo nepřátelství a do poloviny 18. století se různí protivníci, laičtí i duchovní, snažili řád zničit. Opozici lze vysledovat z několika důvodů, především snad z antiklerického a antipapálního ducha doby. Nepřátelství k jezuitům bylo dále inspirováno jejich obranou domorodých obyvatel Ameriky proti zneužívání ze strany španělských a portugalských kolonizátorů a silou řádu, který byl považován za překážku vytvoření absolutní monarchistické vlády.

Encarnación, Paraguay: Jezuitská mise

Portugalská koruna vyloučila jezuity v roce 1759, Francie je učinila ilegálními v roce 1764 a Španělsko a Království dvou Sicilií podniklo další represivní akce v roce 1767. Oponenti Ježíšovy společnosti dosáhli svého největšího úspěchu, když vzali svůj případ do Říma. Ačkoli papež Klement XIII odmítl jednat proti jezuitům, jeho nástupce, papež Klement XIV, vydal krátký příkaz ke zrušení řádu v roce 1773. Firemní existence společnosti byla udržována v Rusku, kde politickým okolnostem - zejména opozici Kateřiny II. Velké - zabránil kanonické provedení potlačení. Požadavek, aby se jezuité ujali své dřívější práce, byl tak naléhavý, že v roce 1814 papež Pius VII. Společnost obnovil. Mezitím všakpotlačování jezuitů způsobilo vážné poškození misí a vzdělávacímu programu církve v době, kdy byly oba podniky pod velkým tlakem.

Po obnovení společnosti se jezuité stali největším řádem náboženských mužů. Práce na vzdělávání na všech úrovních nadále zahrnovala více jezuitů než jakákoli jiná činnost, zatímco počet jezuitů pracujících v misijních oborech, zejména v Asii a Africe, převyšoval počet jakéhokoli jiného náboženského řádu. Byli zapojeni do širokého a komplexního seznamu činností, včetně oblasti komunikací, sociální práce, ekumenismu, lidských práv a dokonce i politiky. V roce 1968 jezuitský nadřízený generál otec Pedro Arrupe přeorientoval řád s „preferenční možností pro chudé“ a jezuitské řady zažily vzestup popularity teologie osvobození, která zastává názor, že by tato služba měla zahrnovat zapojení do politického boje chudé.Tato ideologie ovlivnila řadu jezuitských vůdců v Latinské Americe na konci 20. století, z nichž někteří se setkali s násilím a smrtí kvůli jejich aktivismu, a uvedl řád do konfliktu s papežem Janem Pavlem II., Který se snažil hnutí omezit jmenování konzervativních prelátů v Latinské Americe. V roce 2013 se z Argentiny stal Jorge Mario Bergoglio papežem Francisem, prvním jezuitem, který byl zvolen papežem.

Tento článek byl naposledy revidován a aktualizován Melissa Petruzzello, Assistant Editor.