Moravský kostel

Moravský kostel , protestantský kostel založený v 18. století, ale jeho původ se zaměřuje na Unitas Fratrum („Jednotu bratrských“) husitského hnutí 15. století v Čechách a na Moravě.

Moravský kostelMírový palác (Vredespaleis) v Haagu, Nizozemsko. Mezinárodní soudní dvůr (soudní orgán Organizace spojených národů), Haagská akademie mezinárodního práva, Knihovna paláce míru, Andrew Carnegie pomáhá platit zaKvízové ​​světové organizace: Fakta nebo fikce? Komunistické země se nemohou připojit k OSN.

Dějiny

Bratři sice byli potlačeni během protireformace a zakázáni Západním mírem (1648), ale přežili v Čechách díky úsilí o tzv. „Skryté semeno“ věrných přívrženců. Německý pietismus na konci 17. století zvýšil nepokoje mezi podzemními protestanty na Moravě a v Čechách a mnoho bratří uprchlo do protestantského Německa. Pietismus také hluboce ovlivnil mnoho šlechticů, včetně mladého hraběte, Nikolause Ludwiga, Graf von Zinzendorfa, který obnovil skryté semeno. Skupina dodržující tradici českých bratří uprchla z Moravy v roce 1722 a usadila se na hraběcí usedlosti v Sasku, kde založil Herrnhut jako křesťanskou komunitu. Do Herrnhutu byli přitahováni exulanti z Čech a Moravy, stejně jako pietisté z Německa i mimo něj.Komunita pořádala bohoslužby v hale shromáždění v Herrnhutu, svávala svátosti a uctívala v luteránském farním kostele v nedaleké vesnici Berthelsdorf.

Zinzendorf, oddaný Lutheran, se pokusil udržet uprchlíky ve státní církvi. Jeho averze ke zjevné sektářství byla překonána, když si uvědomil, že čelí zbytku kostela staršího než jeho vlastní. Neochotně jim pomohl oživit jejich vlastní tradici. Herrnhut se tak stal mateřskou komunitou moravského kostela. Stalo se také centrem sítě pietistických konventů, které se snažily vychovávat duchovní život uvnitř zavedených luteránských a reformovaných církví. Tato druhá fáze moravismu se stala známou jako „diaspora“ a její členové daleko převyšovali ty, kteří patřili k samotné moravské církvi.

Rozsudek ve společenství byl rozptýlen ve zvláštní přijímací službě 13. srpna 1727, která také vytvořila trvalou evangelickou horlivost a později učinila Herrnhut centrem celosvětového křesťanského informačního programu. Diaspora Moravians začal jejich evangelickou práci v 1727, a první cizí misionáři opustili Herrnhut pracovat mezi černými otroky v západní Indii v 1732. Během dvou desetiletí tam byly mise do Grónska, Surinam, jižní Afrika, Alžír, a mezi North Američanem Indové.

V roce 1735 byl David Nitschmann vysvěcen prvním biskupem obnoveného moravského kostela. S Nitschmannem obnovili Moravané svou vlastní službu a brzy poté tři řády biskupa, presbytera a jáhna.

Herrnhut se stal jedinečnou komunitou, ve které byl občanský a církevní život integrován do teokratické společnosti, prototypu asi 20 osad v Evropě, na Britských ostrovech a v Americe. Tyto exkluzivní moravské vesnice byly charakterizovány křesťanskými společenskými skupinami, každodenním bohoslužbami s vokální i instrumentální hudbou, internátními školami a soustředěním na zahraniční a domácí evangelizaci. Podporovali sebe a své projekty prosperujícím řemeslným průmyslem.

Britské ostrovy

V roce 1734 přišli do Londýna na cestu k misijní práci v amerických koloniích a navázali kontakty, které vedly k založení společnosti Fetter Lane Society v roce 1738, předchůdce církví v Anglii, Walesu a Irsku. John Wesley, zakladatel metodismu, se setkal s Moravany během své cesty do Gruzie v letech 1735–36. Po návratu domů se on i jeho bratr Charles spojili s Moravany. Společně pracovali až do roku 1740, kdy metodistické a moravské církve šly svou vlastní cestou. První z nich se stal masovým hnutím, zatímco druhý se po počátečním úspěchu stal jedním z malých kostelů britských ostrovů s asi 40 sbory a méně než 5 000 členy.

Severní Amerika

První moravská mise v Americe byla mezi černými otroky v západní Indii (1732). Později, v roce 1735, se moravští misionáři přestěhovali do Gruzie, ale byli neúspěšní. V roce 1740 šla skupina do Pensylvánie a založila Nazaret a Betlém. Vyhlídka na uspořádání mnoha německých osadníků luteránského, reformovaného a sektářského původu do sborového kostela byla dalším faktorem zájmu Zinzendorfa o Pensylvánie. Strávil 14 měsíců v Americe (1741–43), které viděl jako útočiště před možným potlačením doma, a sestavil program podle vzoru po Evropě. Přestože jeho plán církevního spojení selhal, Zinzendorf úspěšně založil moravský kostel v Novém světě.

V Evropě a Americe se moravské církve lišily: některé byly založeny pouze v uzavřených osadách Moravanů a jiné existovaly vedle několika dalších denominací. Asi sto let žili pouze členové církve v Betlémě, Nazaretu a Lititzu v Pensylvánii a v Salemu (dnešní Winston-Salem) v Severní Karolíně. Moravané z Betléma založili první kostely v Severní Karolíně v roce 1753. Evangelické mise do domorodých Američanů, sousedních evropských osadníků a domorodých obyvatel v zámoří vyzařovali z center v Pensylvánii a Severní Karolíně. Mnoho dětí mimo kostel, zejména po americké revoluci, bylo vzděláváno na moravských internátních školách. I přes tento dosah zůstal kostel malý kvůli evropské kontrole a tradici zakládání uzavřených komunit. Rozsáhlý růst všakdošlo v polovině 19. století, kdy reorganizace mezinárodní moravské církve dala Američanům větší autonomii. Přistěhovalci z Německa a Norska představovali velkou část růstu na severu, zatímco v Severní Karolíně růst pocházel převážně z nárůstu přirozené populace.

Moravský kostel v Americe byl do roku 1771 rozdělen na severní a jižní správní provincie. Na konci 20. století sdílely provincie společnou radu zahraničních misí, společný seminář a bezplatnou výměnu ministrů. Salem College ve Winston-Salemu a Moravská vysoká škola v Betlémě byly dvě církevní školy. Další americká moravská skupina, Jednota bratrská, měla úzké vztahy s moravským kostelem a spolupracovala v misích v zámoří.

Organizace, doktrína a uctívání

Moravský kostel je rozdělen do samosprávných krajských správních jednotek, které jsou organizovány kolem provinčního synodu spravovaného krajskou konferencí starších. Církve jsou propojeny obecnou synodou zvolených zástupců, která se schází každých 10 let a je autoritativní ve všech věcech doktríny a organizace. Pravomoc vysvěcovat v moravském kostele je vyhrazena biskupům, ale biskupská kancelář sama o sobě nemá administrativní funkci. V praxi jsou však biskupové častěji voleni do správní kanceláře. Kostel je organizován do 19 autonomních provincií, jejichž zástupci se scházejí každé dva roky v jednotě Synod. Na přelomu 21. a 21. století bylo moravského kostela přibližně 600 000 členů.

Moravský kostel dodržuje svůj původní princip Bible jako jediné pravidlo víry a praxe. Přihlašuje se k vyznání apoštolů i Nicene, ale nemá vlastní vlastní vyznání, protože věří, že různá protestantská vyznání již stanovila hlavní články křesťanské víry. Litanie používaná při velikonoční službě východu slunce shrnuje hlavní přesvědčení církve. Uctívání je liturgické a navazuje na tradiční církevní rok. Večeře Páně se slaví asi šestkrát do roka a v některých oblastech měsíčně. Německé chorály figurují významně v použitých hymnech. Moravský kostel, silně křesťanský, zdůrazňuje utrpení Krista během Svatého týdne před Velikonocemi.

Tento článek byl naposledy revidován a aktualizován Amy Tikkanen, manažer oprav.