Chrám Jeruzaléma

Chrám Jeruzalém , jeden ze dvou chrámů, které byly ve starověkém Izraeli centrem uctívání a národní identity.

Jeruzalém: západní zeď, druhý chrámReliéf socha asyrských (asyrských) lidí v Britském muzeu, Londýn, Anglie.Kvíz Blízký východ: Fakta nebo fikce? V době íránsko-irácké války bylo město Abadan těžce poškozeno.

V raných letech izraelského království se Archa smlouvy pravidelně pohybovala mezi několika svatyněmi, zejména svatyně Šechem a Šilo. Po zajetí Jeruzaléma králem Davidem se však archa přesunula do tohoto města. Tato akce spojila hlavní izraelský náboženský objekt s monarchií a samotným městem do centrálního symbolu spojení izraelských kmenů. Jako místo pro budoucí chrám si David vybral Mount Moriah nebo Temple Mount, kde se věřilo, že Abraham postavil oltář, na kterém obětoval svého syna Izáka.

První chrám byl postaven za vlády Davida syna Šalamouna a dokončen v roce 957 před Kristem. Jiné svatyně si však zachovávaly své náboženské funkce, dokud je Josiah (kraloval c. 640–609 př . Nl) nezrušil a nestavěl Jeruzalémský chrám jako jediné místo oběti v Judském království.

První chrám byl postaven jako příbytek pro archu a místo shromáždění pro celý lid. Samotná budova tedy nebyla velká, ale nádvoří bylo rozsáhlé. Chrámová budova směřovala na východ. Byl podlouhlý a sestával ze tří místností stejné šířky: verandy nebo vestibulu ( ʾulam ); hlavní místnost bohoslužby nebo Holy Place ( hekhal ); a Holy of Holies ( devir ), posvátná místnost, ve které Archa spočívala. Chrám obklopoval sklad ( yaẓi ʿa ) s výjimkou jeho přední (východní) strany.

První chrám obsahoval pět oltářů: jeden u vchodu do Svatyně svatých, dva další uvnitř budovy, velký bronzový před verandou a velký odstupňovaný oltář na nádvoří. Pro útěk kněží byla použita velká bronzová mísa neboli „moře“ na nádvoří. Uvnitř Svatého svatého stál u archy dva cherubíni z olivového dřeva; tato nejvnitřnější svatyně byla považována za obydlí Božské Přítomnosti (Shekhina) a mohla ji vstoupit pouze nejvyšší kněz a pouze v den usmíření (Yom Kippur).

Chrám utrpěl z rukou Nebuchadrezzara II. Babylonie, který odstranil chrámové poklady v 604 př. Nl a 597 př. Nl a budovu zcela zničil v letech 587/586. Toto zničení a deportace Židů do Babylonie v letech 586 a 582 byly považovány za naplnění proroctví, a proto posílily judaistické náboženské víry a probudily naději na obnovení nezávislého židovského státu.

Cyrus II., Zakladatel achaemenské dynastie Persie a dobyvatel Babylonie, vydal v roce 538 př.nl rozkaz, který umožnil vyhnaným Židům vrátit se do Jeruzaléma a znovu postavit chrám. Práce byla dokončena za 515 bc. Není znám podrobný plán druhého chrámu, který byl postaven jako skromná verze původní budovy. Byl obklopen dvěma nádvoří s komorami, branami a veřejným náměstím. Nezahrnovalo rituální předměty Prvního chrámu; zvláštního významu byla ztráta samotné archy. Rituál však byl propracovaný a vedli ho dobře organizované rodiny kněží a Levitů.

Během perského a helénistického období (4. – 3. Století před Kristem) byl chrám všeobecně respektován a částečně dotován Judaeaovými zahraničními vládci. Antiochus IV. Epiphanes ji však vyplenil v roce 169 př.nl a znesvětil ji v roce 167 př.nl příkazem, aby oběti byly poskytnuty Zeusovi na oltáři postaveném pro něj. Tento poslední akt se dotkl Hasmonean vzpoury, během kterého Judas Maccabeus očistil a rededicated Temple; událost se slaví na každoročním festivalu Chanuka.

Během dobytí Římanů vstoupil Pompeius (63 bc) do sv. V 54 bc však Crassus vyplenil chrámovou pokladnici. Zásadní význam měl přestavba druhého chrámu, který zahájil Herodes Veliký, král (37 př. Nl - 4) Judaea.

Stavba začala s 20 bc a trvala 46 let. Oblast Chrámové hory byla zdvojnásobena a obklopena zdí s branami. Chrám byl zvýšen, zvětšen a postaven před bílý kámen. Nové Chrámové náměstí sloužilo jako místo shromažďování a jeho portikusy chránily obchodníky a měny peněz. Kamenný plot ( soreg ) a hradba ( ḥel) obklopil zasvěcenou oblast zakázanou pohanům. Samotný chrám začal na východě Soudem žen, z nichž každá strana měla bránu a každý roh měl komoru. Tento dvůr byl jmenován pro okolní balkon, na kterém ženy pozorovaly výroční oslavu Sukotha. Západní brána soudu, ke které přistoupilo půlkruhové schodiště, vedla k soudu Izraelitů, část tábora kněží otevřená všem mužským Židům. Kněz obklopující vnitřní svatyni obsahoval obětní oltář a měděný laver pro kněžská omlazení. Tento dvůr byl sám obklopen zdí rozbitými branami a komorami. Budova chrámu chrámu byla vpředu širší než vzadu; jeho východní průčelí mělo na obou stranách brány do vstupní haly dva sloupy. V halek svatyni vedla velká brána, na jejímž západním konci byl Svatý svatý.

Herodiánský chrám byl opět středem izraelského života. Nebylo to jen zaměření náboženského rituálu, ale také úložiště Písma svatého a jiné národní literatury a místo setkání Sanhedrinu, nejvyššího soudu židovského práva v době římské. Povstání proti Římu, které začalo v roce 66, se brzy zaměřilo na chrám a účinně skončilo zničením chrámu 9. / 10. Av, inzerát 70.

Vše, co zbylo z Druhého chrámu, bylo částí západní zdi (nazývané také Zeď nářků), která je i nadále středem židovských aspirací a pouťů. Část zdi obklopující muslimský dóm skály a mešitu Al-Aqṣa v roce 691 se v roce 1967 vrátila k židovské kontrole.

Tento článek byl naposledy revidován a aktualizován Kathleen Sheetz.