Existencialismus

Existencialismus , kterákoli z nejrůznějších filosofií, nejvlivnějších v kontinentální Evropě od roku 1930 do poloviny 20. století, má společnou interpretaci lidské existence ve světě, která zdůrazňuje její konkretnost a problematický charakter.

Povaha existencialistického myšlení a způsobu

Podle existencialismu: (1) Existence je vždy zvláštní a individuální - vždy moje existence, vaše existence, jeho existence, onaexistence. (2) Existence je především problémem existence (tj. Jejího způsobu bytí); je to tedy také zkoumání smyslu Bytí. (3) Toto vyšetřování neustále čelí různým možnostem, z nichž musí existující (tj. Lidský jedinec) provést výběr, ke kterému se musí následně zavázat. (4) Protože tyto možnosti jsou vytvářeny vztahy jednotlivce s věcmi as ostatními lidmi, existence je vždy bytostí ve světě - tj. V konkrétní a historicky určující situaci, která omezuje nebo vybírá podmínky. Lidé se proto ve větě Martina Heideggera nazývají Dasein („tam jsou“), protože jsou definováni skutečností, že existují, nebo jsou ve světě a obývají jej.

Pokud jde o první bod, tato existence je zvláštní, existencialismus je v rozporu s jakoukoli doktrínou, která vnímá lidské bytosti jako projev absolutní nebo nekonečné podstaty. Je tedy proti většině forem idealismu, jako jsou ty, které zdůrazňují vědomí, ducha, rozum, myšlenku nebo zámoří. Zadruhé, je proti jakékoli nauce, která v lidech vidí určitou danou a úplnou realitu, která musí být rozčleněna do svých prvků, aby byla známá nebo uvažovaná. Je tedy proti jakékoli formě objektivismu nebo vědy, protože tyto přístupy zdůrazňují drsnou realitu vnějšího faktu. Zatřetí, existencialismus je proti jakékoli formě nezbytnosti; pro existenci představují možnosti, z nichž si jednotlivec může vybrat a skrze který se může promítnout. A konečně, pokud jde o čtvrtý bod,existencialismus je v protikladu k jakémukoli solipsismu (který si myslím, že já sám) existuje, nebo proti jakémukoli epistemologickému idealismu (který si myslí, že předměty poznání jsou duševní), protože existence, která je vztahem k jiným bytostem, se vždy prodlužuje za sebe, k bytí těchto entit ; jedná se tedy o transcendenci.

Z těchto základů může existencialismus nabývat různých a protichůdných směrů. Může trvat na transcendenci Bytu s ohledem na existenci, a tím, že považuje tuto transcendenci za původ nebo základ existence, tak může převzít teistickou podobu. Na druhé straně si může myslet, že lidská existence, která se představuje jako problém, se promítá s absolutní svobodou, sama se vytváří, čímž se sama chopí Boží funkce. Existencialismus se jako takový představuje jako radikální ateismus. Nebo může trvat na dokonalosti lidské existence - tj. Na omezeních, která jsou vlastní možnostem projekce a výběru. Existencialismus se jako takový prezentuje jako humanismus.

Od roku 1940 se s rozšiřováním existencialismu kontinentální Evropou vyvíjely její směry v souladu s rozmanitostí zájmů, kterým byly podrobeny: náboženský zájem, metafyzický (nebo povaha bytí) zájem a morální a politický zájem . Tato rozmanitost byla, alespoň zčásti, zakořeněna v rozmanitosti zdrojů, z nichž vychází existencialismus. Jedním takovým zdrojem je subjektivismus teologa 4. – 5. Století, sv. Augustina, který povzbuzoval ostatní, aby při hledání pravdy nebyli mimo sebe, protože v nich zůstává pravda. "Pokud zjistíte, že jste od přírody zaměnitelní," napsal, "překonejte se." Dalším zdrojem je dionýský romantismus německého filozofa 19. století Friedricha Nietzsche,který povýšil život na jeho nejracionálnější a nejkrutější rysy a učinil z takové povýšení správný úkol „vyššího muže“, který existuje nad dobro a zlo. Dalším zdrojem je nihilismus ruského autora Fjodora Dostojevského, který ve svých románech prezentoval lidské bytosti jako nepřetržitě poraženou v důsledku jejich rozhodnutí a jako nepřetržitě umístěnou před nerozpustnou záhadou. V důsledku rozmanitosti takových zdrojů se existencialistické doktríny zaměřují na několik aspektů existence.V důsledku rozmanitosti takových zdrojů se existencialistické doktríny zaměřují na několik aspektů existence.V důsledku rozmanitosti takových zdrojů se existencialistické doktríny zaměřují na několik aspektů existence.

Zaměřují se nejprve na problematickou povahu lidské situace, jejímž prostřednictvím je jednotlivec neustále konfrontován s různými možnostmi nebo alternativami, z nichž si může vybrat a na základě kterých může promítat svůj život.

Za druhé, doktríny se zaměřují na jevy této situace, a zejména na ty, které jsou negativní nebo nepochopitelné, jako jsou obavy nebo zaujetí, které dominují jednotlivci kvůli závislosti všech jeho možností na jeho vztazích s věcmi a jinými lidmi; strach ze smrti nebo neúspěchu jeho projektů; „ztroskotání“ na nepřekonatelných „mezních situacích“ (smrt, boj a utrpení spojené s každou formou života, situace, v níž se každý den ocitne); vinu spojenou s omezením voleb a odpovědností vyplývajících z jejich provedení; nuda z opakování situací; a absurdita jeho houpání mezi nekonečnou touhou a dokonalostí jeho možností.

Zatřetí, nauky se zaměřují na intersubjektivitu, která je vlastní existenci a je chápána jako osobní vztah mezi dvěma jednotlivci, já a ty, takže ty můžeš být jiná osoba nebo Bůh, nebo jako neosobní vztah mezi anonymní masou a jednotlivec zbaven jakékoli autentické komunikace s ostatními.

Začtvrté, existencialismus se zaměřuje na ontologii, na nějakou nauku o obecném smyslu Bytí, k níž lze přistupovat jakýmkoli z mnoha způsobů: prostřednictvím analýzy časové struktury existence; prostřednictvím etymologií nejběžnějších slov - za předpokladu, že v běžném jazyce je bytí samo odhaleno, alespoň částečně (a tak je také skryto); prostřednictvím racionálního vyjasnění existence, pomocí kterého je možné zachytit prostřednictvím šifry nebo symbolů pohled na bytost světa, duše a Boha; skrze existenciální psychoanalýzu, díky níž je vědomý základní „projekt“, ve kterém existence spočívá; nebo nakonec analýzou základní modality, se kterou se shodují všechny aspekty existence - tj. analýzou možnosti.

Za páté, existuje terapeutická hodnota existenciální analýzy, která na jedné straně umožňuje osvobození lidské existence od obvinění nebo odcizení, kterým je v každodenním životě vystavena, a na druhé straně směřování člověka existence k jeho autentičnosti - tj. ke vztahu, který je dobře založen na sobě a na jiných lidech, na světě a na Bohu.

Různé formy existencialismu lze také rozlišovat na základě jazyka, který je známkou kulturních tradic, ke kterým patří, a který často vysvětluje rozdíly v terminologii mezi různými autory. Hlavními představiteli německého existencialismu ve 20. století byli Martin Heidegger a Karl Jaspers; ti francouzského osobního existencialismu byli Gabriel Marcel a Jean-Paul Sartre; to francouzské fenomenologie bylo Maurice Merleau-Ponty; to španělského existencialismu byl José Ortega y Gasset; Ruským idealistickým existencialismem byl Nikolaj Berdyajev (který však žil polovinu svého dospělého života ve Francii); a italským existencialismem byla Nicola Abbagnano. Jazykové rozdíly však nejsou pro určování filosofických afinit rozhodující. Například,Marcel a Sartre byli od sebe vzdálenější než Heidegger a Sartre; a mezi Abbagnanem a Merleau-Ponty byla větší příbuznost než mezi Merleau-Ponty a Marcel.