Teorie sociální identity

Teorie sociální identity , v sociální psychologii, studium souhry mezi osobní a sociální identitou. Cílem teorie sociální identity je upřesnit a předvídat okolnosti, za kterých jednotlivci považují sebe za jednotlivce nebo za členy skupiny. Teorie také bere v úvahu důsledky osobní a sociální identity pro individuální vnímání a skupinové chování.

Dějiny

Teorie sociální identity se vyvinula z řady studií, často označovaných jako studie minimální skupiny, provedené britským sociálním psychologem Henri Tajfelem a jeho kolegy na počátku 70. let. Účastníci byli zařazeni do skupin, které byly navrženy tak, aby byly co nejvíce svévolné a nesmyslné. Nicméně, když byli lidé požádáni o přidělení bodů jiným účastníkům výzkumu, systematicky udělovali členům ve skupině více bodů než členům mimo skupinu.

Studie minimální skupiny byly interpretovány tak, že ukazují, že pouhý akt kategorizace jednotlivců do skupin může být dostačující k tomu, aby je přemýšleli o sobě a ostatních, pokud jde o členství ve skupině, místo jako o samostatných jednotlivcích. Toto zjištění se tehdy odchylovalo od společného názoru, a sice, že objektivní střet zájmů je ústředním faktorem vzniku meziskupinového střetu.

Teorie sociální identity tedy vycházela z přesvědčení, že členství ve skupině může lidem pomoci vštípit smysl v sociálních situacích. Členství ve skupině pomáhá lidem definovat, kdo jsou, a určit, jak se vztahují k ostatním. Teorie sociální identity byla vyvinuta jako integrativní teorie, jejímž cílem bylo propojit kognitivní procesy a behaviorální motivaci. Zpočátku se jeho hlavní zaměření zaměřovalo na meziskupinové konflikty a meziskupinové vztahy široce. Z tohoto důvodu byla teorie původně označována jako teorie sociální identity meziskupinových vztahů.

Pozdější zpracování Tajfelova studenta Johna Turnera a jeho kolegů o kognitivních faktorech relevantních pro sociální identifikaci dále specifikovalo, jak lidé interpretují své vlastní postavení v různých sociálních kontextech a jak to ovlivňuje jejich vnímání druhých (např. Stereotypy) a také jejich chování ve skupinách (např. sociální vliv). Tato zpracování představují teorii sebekategorizace nebo teorii sociální identity skupiny. Společně lze sebekategorizační teorii a teorii sociální identity označovat jako přístup k sociální identitě.

Kognitivní procesy

Teorie sociální identity byla vyvinuta, aby vysvětlila, jak jednotlivci vytvářejí a definují své místo ve společnosti. Podle teorie jsou v tomto ohledu ústřední tři psychologické procesy: sociální kategorizace, sociální srovnání a sociální identifikace.

Sociální kategorizace označuje tendenci lidí vnímat sebe i ostatní z hlediska konkrétních sociálních kategorií - tj. Jako relativně zaměnitelné členy skupiny namísto jako oddělené a jedinečné osoby. Například lze uvažovat o určité osobě, Jane, jako o feministce, právnici nebo fotbalovém fanoušku.

Sociální srovnání je proces, kterým lidé určují relativní hodnotu nebo sociální postavení určité skupiny a jejích členů. Například na učitele může být nahlíženo, že mají vyšší společenské postavení než sběratelé odpadu. Oproti univerzitním profesorům však lze na učitele pohlížet jako na nižší sociální postavení.

Sociální identifikace odráží názor, že lidé obecně nevnímají sociální situace jako odloučení pozorovatelé. Místo toho je jejich vlastní smysl pro to, kým jsou a jak se vztahují k ostatním, obvykle zapojen do způsobu, jakým vnímají ostatní jednotlivce a skupiny kolem nich.

Na něčí sociální identitu se pak pohlíží jako na výsledek těchto tří procesů (sociální kategorizace, sociální srovnání a sociální identifikace). Sociální identitu lze definovat jako znalost jednotlivce o příslušnosti k určitým sociálním skupinám, spolu s určitým emocionálním a hodnotovým významem členství v této skupině. Zatímco se tedy osobní identita týká sebepoznání spojeného s jedinečnými individuálními atributy, sociální identita lidí naznačuje, kdo jsou, pokud jde o skupiny, ke kterým patří.

Motivace

Podle teorie sociální identity je sociální chování určováno charakterem a motivací člověka jako jednotlivce (mezilidské chování), jakož i členstvím ve skupině (tj. Meziskupinové chování).

Lidé obecně dávají přednost udržení pozitivního obrazu o skupinách, ke kterým patří. V důsledku procesů sociální identity mají lidé sklon hledat pozitivně hodnotné vlastnosti, postoje a chování, které lze považovat za charakteristické pro jejich skupiny.

Tento sklon může také způsobit, že se zaměří na méně příznivé charakteristiky vnějších skupin nebo na snížení důležitosti pozitivních vnějších charakteristik. Tendence upřednostňovat své skupiny ve skupině před relevantními outgroupy může ovlivnit distribuci materiálních zdrojů nebo výsledků mezi členy ve skupině a mimo členy skupiny, hodnocení produktů ve skupině versus mimo skupinu, hodnocení skupin ve skupině versus výkon a výkon mimo skupinu a komunikace o chování členů ve skupině versus členů mimo skupinu.

Strategie pro zlepšení stavu

Motivace k vytvoření pozitivní sociální identity je považována za kořen meziskupinového konfliktu, protože členové znevýhodněných skupin usilují o zlepšení postavení své skupiny a sociálního postavení a členové zvýhodněných skupin usilují o ochranu a udržení svého privilegovaného postavení.

Podle vírového systému individuální mobility jsou jednotlivci volnými agenty, kteří jsou schopni přecházet z jedné skupiny do druhé. Charakteristickým rysem systému je představa, že hranice skupiny jsou propustné, takže jednotlivci nejsou vázáni nebo omezeni členstvím ve skupině při zlepšování pozice. Příležitosti a výsledky jednotlivců jsou tedy považovány spíše za závislé na jejich nadání, životních možnostech a úspěších než na jejich etnickém původu nebo sociálních skupinách.

Velmi odlišný systém víry, známý jako systém přesvědčení o sociálních změnách, tvrdí, že změny v sociálních vztazích závisí na skupinách, které upravují své pozice vůči sobě navzájem. Zabezpečení stavu závisí na vnímané stabilitě a legitimitě existujících stavových rozdílů mezi skupinami. Stabilita a legitimita se navzájem ovlivňují: když se pozice mění, stávající meziskupinové rozdíly ve stavu se zdají být méně legitimní. Naopak, pokud je zpochybněna legitimita existujících rozdílů v postavení mezi skupinami, je pravděpodobné, že bude narušena vnímaná stabilita takových vztahů.

Oba systémy víry zase určují, co lidé pravděpodobně budou dělat, když sledují pozitivnější sociální identitu. Teorie sociální identity rozlišuje mezi třemi typy strategií pro zlepšení statusu: mobilita jednotlivce, sociální konkurence a sociální kreativita.

Individuální mobilita umožňuje lidem sledovat zlepšení individuální pozice bez ohledu na skupinu. Může to být také individuální řešení pro překonání devalvace skupiny.

Sociální konkurence je strategie na úrovni skupiny, která vyžaduje, aby členové skupiny spojili své síly a spojili své síly, aby si navzájem pomohli zlepšit své společné výsledky nebo výsledky.

A konečně, sociální tvořivost znamená, že lidé upravují své vnímání postavení skupiny. Toho lze dosáhnout zavedením alternativních dimenzí srovnání, aby se zdůraznily způsoby, jak je skupina ve skupině pozitivně odlišena od příslušných vnějších skupin. Druhou možností je přehodnocení stávajících charakteristik skupiny, aby se zlepšilo vnímání ve skupině. Třetí možností je porovnání něčí skupiny s jinou referenční skupinou, aby se současný stav skupiny projevil pozitivněji.

Strategie sociální tvořivosti jsou obecně charakterizovány jako kognitivní strategie, protože mění poznání lidí o současném postavení své skupiny místo změny objektivních výsledků. Bylo však prokázáno, že tyto strategie mohou představovat první krok k dosažení sociálních změn. Protože strategie sociální kreativity pomáhají zachovat identifikaci a pozitivní ohled na skupinu, i když má nízký status, mohou tyto strategie postupem času zmocnit členy skupiny k tomu, aby hledali skutečné zlepšení postavení své skupiny.